卷四（二二）
吟诗自注出处，昔人所无。欧公讥元稹注《桐柏观碑》，言之详矣。况诗有待于注，便非佳诗。韩门先生《蚊烟诗》十二韵，注至八行，便是蚊类书，非蚊诗也。《赠友》云：“知来匪鹊休论往，为主如鸿喜得宾。”上句注：“《淮南子》：‘干鹊知来而不知往。’”下句注：“《孔疏》：‘鸿以先至者为主，后至者为宾。’”作诗何苦乃尔?惟张雪子云南典试归，将近长安而殁，先生哭之云：“路纾双节重，天近一星沉。”便觉清妙。又有咏《柳絮》一绝云：“沾襟撩袖自矜妍，未化为萍绝可怜。叹息春风竟何意，团揉无处不成绵。”
欧公，指欧阳修。
元稹，唐朝诗人。
桐柏宫，原名桐柏观、桐柏崇道观，位于浙江省天台县，为道教主流全真派南宗祖庭。桐柏宫在县城西北12.5公里的桐柏山上，九峰环抱，碧溪前流，是中国道教南宗祖庭。其鼎盛时期为唐代和宋代。三国吴赤乌元年（238），高道葛玄来此炼丹，建法轮院，唐景云二年（711），睿宗下诏在法轮院墟址上建立桐柏观。五代后梁开平间（907-910），桐柏观升为宫。宋祥符元年（1008），改名桐柏崇道观。元明交替期间，因大量难民拥进桐柏宫，发生火灾，桐柏宫焚烧怠尽。清初，由于雍正皇帝的支持和道士范青云的努力，桐柏宫又获得了当时全国少有的中兴。1973年，桐柏水库建成蓄水，桐柏宫址沉于水底，部分建筑和文物移往鸣鹤观。
汪师韩，(1707—？)，字抒怀，号韩门，浙江钱塘（今杭州）人。生于清圣祖康熙四十六年，卒年不详。
类书，是指辑录各门类或某一门类的资料，并依内容或字、韵分门别类编排供寻检、征引的工具书。以门类分的类书有二：兼收各类的，如《艺文类聚》、《太平御览》、《玉海》、《渊鉴类函》等；专收一类的如《小名录》、《职官分记》等。以字分的类书，亦有二：齐句尾之字，如《韵海镜源》、《佩文韵府》等；齐句首之字，如《骈字类编》。清阮葵生《茶馀客话·文章分类》：“《唐志》：类事之书，始於《皇览》。《通考》：类事之书，始于梁元帝《同姓名录》。 晁氏亦云：齐梁喜徵事，类书当起於此时。”鲁迅《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》：“《典论》的零零碎碎，在唐宋类书中；一篇整的《论文》，在《文选》中可以看见。”
《淮南子》（又名《淮南鸿烈》、《刘安子》），是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作，属于杂家作品。该书在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨属于道家。“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思（东汉高诱《淮南鸿烈解序》）。作者认为此书如道一样包括了广大而光明的通理。梁启超说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而和有条贯，汉人著述中第一流也。”胡适说：“道家集古代思想的大成，而淮南书又集道家的大成。”刘文典写有《淮南鸿烈集解》。
干鹊，音gān què。即喜鹊。其性好晴，其声清亮，故名。汉王充《论衡·龙虚》：狌狌知往，干鹊知来。《西京杂记》卷三：干鹊噪而行人至，蜘蛛集而百事嘉。宋彭乘《墨客挥犀》卷二：北人喜鸦声而恶鹊声，南人喜鹊声而恶鸦声。鸦声吉凶不常，鹊声吉多而凶少。故俗呼喜鹊，古所谓渠胦是也。《诗·召南·鹊巢》“维鹊有巢”，马瑞辰通释：“鹊即干鹊，今之喜鹊也……鹊性喜晴，故名干鹊。一说，干（乾）音虔（qián）。鹊为阳鸟，先事物而动应，故名。”
孔疏音kǒngshū，唐朝初年孔颖达作《左传正义》来解释晋朝杜预的《春秋左传集解》,简称为“孔疏”。疏,对旧注作解释和发挥(凡是解释经的叫“注”)。
张雪子，清官吏，翰林院编修，典试四川，归途殁于获鹿县。
纾，释义：1、解除：毁家纾难（nàn）。2、使宽裕；宽舒。3、延缓。
双节，汉语词语。释义：1、唐代节度领刺史者出行时的仪仗。《新唐书·车服志》：“旌以绛帛五丈，粉画虎，有铜龙一，首缠绯幡，紫缣为袋，油囊为表。节，悬画木盘三，相去数寸，隅垂赤麻，馀与旌同。”《新唐书·百官志四》：“节度使掌总军旅，颛诛杀。初授，具帑抹兵仗诣兵部辞见，观察使亦如之。辞日，赐双旌双节。”2、泛指高官或神仙之仪仗。 唐韩翃《送高员外赴溜青使幕》诗：“人趋双节近，马递百花归。”唐韦应物《汉武帝杂歌》之一：“绿鬓萦云裾曳露，双节飘颻下仙步。”唐王建《寄贺田侍中东平功成》诗：“唐史头上功第一，春风双节好朝天。”
本人翻译：
（略）
真老实人言：
“诗有待于注，便非佳诗。”这是袁枚对诗作与注释之间关系的基本看法。而元好问“诗家总说西昆好，独恨无人作郑笺”之语，也是对诗作与注释之间关系一种看法。一首诗，如果大多数人读完之后不知所云，可以确定，这不是好诗。假如通过注解，能够帮助读者理解诗中之意，也应该值得赞许。不过，诗之注解一定要精简得当，绝不可引蔓牵枝。一般来说，诗作中运用了俚语方言、冷词僻典时，使用注释比较合适。至于因为凑韵而生造词语，又使用注释来阐说词意的，这种恶习必须断然摒弃。
辨误：元稹作品未见《桐柏观碑》诗，有散文《重修桐柏观记》。
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