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第四章 第二节 吠陀时代1

第四章 第二节 吠陀时代1

作者: llRO | 来源:发表于2020-05-16 23:07 被阅读0次

一、早期吠陀时代

主要记载于《梨俱吠陀》,公元前1500到公元前900年

前国家时代,战争频繁(雅利安人与达罗毗荼人;雅利安人内部)

由于军事先进落后民族征服先进民族。

文明中心发生转移:印度河流域转移到恒河流域。

二、晚期吠陀时代

种姓制度,“种姓“原文的含义与本质:

种姓制度、族姓制度(玄奘翻译)

瓦尔那制度(颜色)

本质:等级制度(不变的)

1.瓦尔那制度产生的传说

传说的来源:《利俱术陀》末卷(《原人赞歌》)的说法:

原人(purusa) :

口变成婆罗门;

臂变成刹帝利;

腿变成吠舍;

脚变成首陀罗;

《摩奴法论》有类似说法。

传说的含义:全社会由上到下分为有机的四等。四第级成为一个有机结构,这种结构是“神”所定,不可侵犯。

2、瓦尔那制度产生的社会历程

(1)雅利安人早期(早期吠陀时代前期)的社会雅利安人部落的内部结构(雅利安人刚到来时处氏族部落晚期):

部落———噶那、贾那;

氏族———维什;

村庄———司罗摩;

家族———鸠罗;

民众会———萨米提;

长老会———萨巴;

“王”、军事首领———罗周(Raja);

(军事民主,内部平等)

雅利安人部落与土著居民的对立:

雅利安瓦尔那与达萨瓦尔那。

达萨(达休)的原义与引申义:

原义:低等的,异族的。引申:奴隶。

“凡是部落以外的,便定不受法律保护(法律以外)的。”(思格斯:《家庭私有制和国家的起源》)

(2)晚期吠陀时代的社会分化与整合

雅利安人部落内部的分化:

贵族与英民分化:吠舍,其词源足维什(Vis);

贵族内部的分化:婆罗门与刹帝利,其词源:婆罗门来自Brahman“梵天”,刹帝利来自Ksatra,“力、权力”;

再生族与一生族的整合:

前三种姓为雅利实人,为“再生族”(成年经过“入门式”,宗教生命)。后一种姓为“一生族"由达萨种姓改称首陀罗3.瓦尔那制度在

古代印度历史上的地位与作用:

(1)瓦尔那制度的支配性影响:

社会分工( 不可流动);

国家法制(不平等);

宗教理论(首陀罗做好事不能上天堂,下辈子只能做吠舍);

日常全活;

(2)瓦尔那制度的顽固性

经反瓦尔那制度运动而不衰;

历外族侵入而总体结构不变;

在亚群增生中而继续存在;

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