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写这篇文章的时候，心里有两个声音在对话：

——凡夫俗子，竟敢妄谈天道？

——不谈天道，不窥天道，懵懵懂懂，庸庸碌碌，何以超凡脱俗？

——你懂多少，如何谈天道？

——坐井观天，不亦乐乎？有许多未知，且不懈追索，不亦乐乎？

既如此，那就写呗。

今年我28岁，如“墙上芦苇”，头重脚轻根底浅，所说必然粗陋浅薄。但十年二十年之后，若能回头看到自己对大道规律的探索和理解，想必也是人生快事！

2

什么是道？老子说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道。”

大到宇宙衍变，天体运行；小到物种起源，社会运转。一切规律的总纲，就是“道”。老子说他也不知道该怎么称呼它，只好勉强称之为“道”。《道德经》洋洋洒洒五千多字，我对这句印象最深刻：

天之道，补不足而损有余；人之道，损不足而补有余。

地面凹陷，必有砂石积水，故能汇聚江海；高山大石，必崩塌碎裂，故能沧海桑田。过于刚强则容易折断，消亡之后必将新生，生死枯荣，阴阳转换，此乃天之道。

就普遍性的现象来说，越是贫困的家庭，受教育的可能性越低，突破阶层壁障的阻力越大，也越经不起意外事件的打击；而上层阶级资源丰富，获得发展的机会也更多，以少数为富不仁的人生活之奢靡、一日之消耗甚至足够贫困者一家数年之用。贫者愈贫，富者愈富，这种马太效应，就是人之道。

上天的意志从不因人的愿望而转移，他不会怜悯穷人，更不会因为他们的苦难而有半点偏心或者恩赐，所以老子说，天地不仁，以万物为刍狗。

3

悟“道”对于我们的人生有什么意义？孔子的说法很有参考价值：

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

我们来探讨一下，孔子的生命是如何逐步升华，成为神州大地两千年来共同景仰的圣人？前几句学习立志就不多说了，我们看到他“五十而知天命”，也就是说，到了五十岁的时候，才逐渐懂得天地间的规律法则。

“六十而耳顺”，难道“耳顺”比“天命”还厉害？其实不是这个意思。我的理解是，由于懂得大道规律，孔子的心胸越来越宽广，更能够体悟人间悲喜，所以到六十岁的时候可以听得进各种意见、包容不同的价值观。这不正是逐步掌握和实践“道”之理的结果体现吗？

“七十而从心所欲，不逾矩”，就是七十岁的时候可以从心所欲的行动，而不会干出出格的事。很多人觉得，圣人到七十岁才能不做出格的事情，水平也就那样嘛，这样想你就错了。这里我要借王阳明“格物致知”一说来阐述：阳明心学认为常人懂得越多杂念越多，心灵如镜面蒙尘、如一缸浑水，必须长期革除物欲恢复本心，才能知行合一。而以孔子之渊博，竟能够“从心所欲不逾矩”，实为终生修行之后、去掉了所有的刻意成分，达到了“身与道合”的最高境界啊。

4

退一万步，哪怕悟“道”之万一，已然足够为我们拨开迷雾，照见前方。

有一个高人评《天道》中的丁元英，说他为什么总是那么淡定从容？——那是因为他提前知道结局、准备好一切、并且看淡了得失啊，所以，还有什么可纠结的呢。但我想，这种“明道优术”的能力，我们每一个人都能通过思考和训练来获得。

大部分人更愿意在舒适区享受生活，却不知“人无远虑必有近忧”；而智者未雨绸缪，掐指能断前后五百年。如何未卜先知，活在未来？首先要以终为始，反向推演。阿里巴巴首席战略官曾鸣教授的决策心法就是，“站在产业终局来判断当下形势”——有马云和曾鸣两位战略大师，方能造就庞大的阿里帝国。遥望星空，还需脚踏实地，确定了方向之后，接下来就要“倒行逆施”，逐步实现。空想无益，执行必细。正如李笑来所说：一切都有时间“准备”，越重要的事情，越要提前准备；一切愿望都能达成，如果你失败，那是因为在此之前你的“积累”不够啊。

知道却做不到？只是功夫不到。心学之道所说的“革除物欲”，正是要在一事一物上磨，逐渐恢复心灵的纯净通透！“大道”不是拿来揣摩把玩之用，而是要在其中修行啊！

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我本无“道”，茫茫然到了28岁。今我立道，戒惰戒傲。

红尘洗心，人人皆可为圣。大道无边，你我皆修行人！