一

作为李光耀的长女，李玮玲在新加坡自然是广受瞩目。虽然她在书中反复强调双亲要求子女以平常心理对待身边人，而这也从另一个侧面反映了，新国人民对待李家子女的不同态度，对待“大熊猫的女儿”自然会有不同的态度。

不过对于绝大多数的中国人来说，“李玮玲”这个名字为人所知，恐怕还是因为李光耀故居所引发的李家争议。关于如何处理李光耀在欧思礼路的故居一事，这本书中也有详细的纪录。在“延续父亲的精神”这篇文章中，李玮玲详述了围绕李光耀故居产生争议的来龙去脉。尤其是强调了为什么自己与弟弟坚持遵守父亲的遗嘱，拆除故居的原因。其中一个很重要的原因就是，李光耀希望自己的后人并不是通过自己的荫庇，而是通过能力成为新加坡的领导人。当然，在李光耀的眼里，李显龙虽然是自己的儿子，但是同样也是一个能力足以堪认新加坡领袖的人物。

至于李家的后人是不是能够有足够的能力足以堪当大任的领袖，李光耀已经没有精力与时间来加以保证，所以也就断绝了李家后人通过故居来实现家族继承的可能。当然，即便是拆除了欧思礼路的故居，李家人照样可以享受李光耀的声望带来的政治遗产。但是从可观的符号上彻底的根除这个问题，也是李光耀能做到的为数不多的事情了。

李光耀的这种政治观也被李玮玲所继承，在书中“愿Y世代在逆境中成长”“勿落入过度政治正确的陷阱”“自由的另一面”“为全国各界的悲痛而感动”等文章中，李玮玲也反复地重申了自身的政治立场，一种偏向于精英主义与社群主义的政治观念。所以，她认同李光耀的政治遗嘱，也就不足为奇了。

在另一方面，李玮玲在性格上也继承了李光耀。她自诩为“唐吉坷德”，正如李光耀将新加坡这个落魄的船港建设成世界一流的国家一样，她则是始终追求心目中的理想与公义。也正是这种性格使然，她才会坚持执行父亲的遗嘱，甚至不惜将与兄长的家庭丑事公诸于众。而李玮玲的各种生活习惯，也遵循了父母的教导。一直是简朴、低调但也不需要因为物质生活的匮乏而苦恼。在开头的一开始，李玮玲就将自己定位成一个中产阶级。这似乎是李家人一贯的立场。

二

本书的名字强调了“客家”“女子”“新加坡”，然而坦白说，这本书中并没有太强的“客家色彩”，如果她不是强调了自己阿妈的身世，也不会联系到这个族群的刻板印象。至于“女子”，同样如此。李玮玲并没有站在女性立场讨论各种事务，非要强调女性色彩的话，反而是“女儿”更多一点。当然，“新加坡”这个关键字是落实的最明确的了。她始终坚持自己的新加坡人立场，从这个小岛出发，观察世界，评价世界。

对于中国人来说，李玮玲仅仅是一个外国前领导人的女儿而已。但是从他的这本书中，我们却可以更多地了解到李光耀的往事，更多地了解这位伟大政治家在幕后的平常一面。而更可以通过这个继承了他的性格与理念的女儿的所作所为，重新的考虑李光耀当时的心路历程。