王建平：每日一文：《感知论第五部》（141）
我们的感知
我们从来只在意我们经受什么，我们从不问我们在感知什么，我们没有意识到我们所有经受的结果，就是我们的感知，一切发生的事实，都会归结为我们的感知。我们只在乎我们做出感知的行为，我们从不在乎我们得到了什么感知。我们只认为感知是一种行为，不知道感知还是结果，而且是最终的结果。因为一切行为过程都归结于我们最终的感知结果，除此以外，再无其他结果。我们一刻不停地在感知，但我们却并不知道感知是什么？
其实感知有两个重大含义：一、感知运动是存在的本质与本源。我们从用智开始，就一直在寻找存在永恒不变的本质和本源。我们在物质对象中寻找存在的本质，结果从几年前直到如今，我们也没有找到可信的本质与本源。这不是我们不够智慧，也不是追寻的手段不够高明，我们是找错了对象。因为物质并不是终极的存在，物质来自哪里？物质来自于我们作为感知主体的感知运动，感知运动产生了意识与物质，因此，感知运动才是存在的本质与本源。我们只从感知运动的产物中寻找存在的本质，我们排除了自己去看待存在，当然不可能找到答案。其实存在的本质就在我们的感知中，不是我们的主观意志（心）在决定存在，是我们的感知在决定着存在的存在。所以，存在既不是唯物的存在，也不是唯心的存在，是我们感知的存在。
二、感知是人的本质。我们认为生命是人及生物的本质，这是一个极大的错误。感知运动的主体——生物及人的本质就是感知，感知体的属性就是在感知。停止感知，生物及人的本质属性丧失，均成为被感知体，所以，在感知与否，决定着事物的本质属性。感知是生物及人存在的根据和动力，生物的进化就是感知驱使的结果。生物都在追求着可能的感知的最大化，而人类更是将感知最大化的行为推向极致。人类创造出精神感知方法，这将感知活动和感知信息扩大了无数倍，因此，人类成为了顶级的感知体，感知着最广阔、最丰富、最深刻的存在。我们是人类感知世界的主人，我们更是存在的本身。
我们人类一直生活在客观存在和生命意识之上，真正的存在和人的本质本源都被搁置，这就是我们已经走过的一大段弯路。我们一直在使用感知，我们使用感知的方法和过程来满足我们意志的需要，我们为自己设置了许多人为的目标，我们在为实现这一个又一个的目标而竭尽全力。我们不善于评估实现目标的结果，我们从不把一切现象事实的最终结果归结于给我们带来什么感知。事实上，无论我们有意识还是无意识，我们的感知都在毫厘不差地检验着我们行为的结果。最终结果非常简单，这就是我们经历的一切行为事实给我们带来什么状态、什么内容的感知。是良好的感知还是不良的感知，是我们需要的感知状态还是我们不需要的感知状态，我们最终得到什么感知结果是检验我们行为的最终标准。
可是，我们既不把感知看作存在的本质，也不把感知作为我们行为的衡量标准。我们自以为是地忙碌在事物的存在过程中，我们也在着力改变事物的运行形态，这一切似乎都在为着实现我们的主观愿望，于是，我们得到了纷乱复杂的过程和各种各样的事实结果。由于这些过程和事实没有共同目的和最终目的，它们相互间难免不是矛盾的和冲突的，其给予我们的感知状态能是良好的和愉悦的吗？所以，我们一边在无意制造出各种感知过程和感知结果，我们一边又不得不接受我们制造出来的感知事实。这些混乱无序的、相互冲突的、目的相左的感知信息充塞了我们的感知空间，我们达到感知愉悦的目的了吗？显然，我们往往得到的是相反的感知效果，我们的行为过程对感知愉悦不但无效，而且相反制造了不愉悦的感知。
我们从存在过程中得到了什么？我们应该得到什么？这不值得我们深思吗？我们的认识方式和方法使我们执意误解了存在和误解了自己，造成的后果是灾难性的，这就是我们遭遇的种种祸端和重重苦难。我们的本质是感知体，但我们竟然不懂得感知和不善于感知，我们不给自己营造愉悦的感知过程和愉悦的感知事实，我们为什么而存在着呢？（接下）
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