金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
七夕现在被人们公认为是中国的情人节，然而在中国古代，其实我国是有地道的情人节的，这一天并非是农历七月初七，而是上元节，即元宵节。
南宋词人辛弃疾在他的《青玉案·元夕》里描述他和情人约会的情景：
东风夜放花千树，更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
大概描述的情景是这样的：正月十五的晚上，满城灯火，东风吹起烟火，像千树繁花散落，像下了一场流星雨。豪华的马车驶过，带着芳香，笙箫齐鸣，四处回荡，明月皎皎，舞了一夜鱼龙灯。美人头戴着亮丽的发饰，打扮得花枝招展，微笑着在我面前走过，身上散发着淡淡的香气。我在人群中找了她千百回也没找到，不经意间回头一看，惊喜地发现她站在灯火零落处呀。
人们对这首词其实并不陌生，特别是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这一句，被著名国学大师王国维推为“古今之成大事业、大学问者，必经过三重境界”中的最高境界，后人也以此引申至众多领域；另外百度李彦宏当年给百度取名字，也是得于此词。
其实，辛弃疾这首词只是描绘了元宵节热闹的街市繁华，男男女女出门约会舞灯的情景，哪里会想到是被后人用作人生之最高境界呀。
古代女子深居闺中，不可随意出门，而元宵节这一天正好给年轻的男女提供了机会，他们相约在月下、在亭子、在柳下、在池边......彼此交换信物，谈情说爱。千古以来，以元宵节为题材的爱情故事不少，才子佳人，一见钟情，终成眷属。
再举个例子，大文豪欧阳修的《生查子·元夕》（另有一说是南宋女词人朱淑真所写）：
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
去年的元宵夜，花市灯光像白天一样雪亮。月亮爬上柳树枝头，他约我在黄昏以后互诉衷肠。今年的元宵夜，月亮、灯光和去年一样，只是看不到去年的情人，眼泪湿了衣裳。
明月、柳梢、彩灯、花市都是词中男女爱情的见证，前两句情意绵绵，后两句惆怅伤感，忽而有太多的遗憾，有一种物是人非事事休的感慨。爱情啊，自始至终是永恒不变的主题，古人如此，后人依然。
苏道味的《正月十五夜》，卢照邻的《十五夜观灯》，唐伯虎的《元宵》，李梦阳的《汴京元夕》等等，同样的，也都描绘了元宵夜街市热闹，男女约会的场景。
如今的正月，始于春节，终于元宵，已然没有古时“情人节”的影子了。而七夕由来已久，但把七夕当情人节，很多说法是企业为了商业利益宣传出来的，后来便约定俗成了。
七夕实质上是乞巧节，意思是妇女乞求心灵手巧的节日。很多资料都记载乞巧节起源于汉代，因东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载。这个时候七夕和牛郎织女扯不到啥关系。
《诗经•小雅•大东》中有“跂彼织女，终日七襄……睆彼牵牛，不以服葙”的诗句，这说明在牛郎织女的故事在春秋战国之前就已经有了，此时的牛郎织女为星辰；
到东汉时，在《古诗十九首·迢迢牵牛星》这样描写：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女；
纤纤擢素手，扎扎弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨；
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
此时牛郎织女为一对恋人；
南北朝时代任昉的《述异记》中描绘的牛郎织女和现在人们口中的传说是最接近的：
“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织纴之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”
此时，牛郎织女是夫妻了，而且他们的故事越来越丰满，情节也越来越丰富，所以，很多人都把牛郎和织女的故事起源假定在南北朝时期。
到了唐宋时期，百姓生活富裕，人们更加向往爱情的自由，牛郎织女的传说逐渐流传至今，故事里他们是天上的一对恋人，冲破重重阻碍，虽然被王母娘娘以银河相隔，但还能七七鹊桥相会。
那么，七夕被赋予牛郎织女的美丽传说是什么时候呢？我查了很多资料没有找到确切的说法，不过，因唐宋时期牛郎织女的传说与现在最接近，又唐诗宋词里屡屡描写七夕节坐看牛郎织女星的情景，我推测这个时间节点应该在宋朝。
中国古代诗词讲究押韵和意境，而词最开始是用来给身份低微的歌妓弹唱出来的，词文化到宋朝达到了顶峰。诗词里面所描绘的意境有些是用现代白话文表达不出来的，透过古诗词我们可以了解古代人们的生活日常，包括像元宵节和七夕这样特别的节日。
元宵节相关的诗词在开头已经有所阐述，我挑了几首比较经典的描写七夕节的诗词来欣赏一下吧。
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
——唐•杜牧•《秋夕》
这首是描述七夕的诗词里面我最喜爱的。古时妇女的自由被深深束缚，这首诗描写一个宫女孤独失意的生活情景，女子拿着轻罗小扇扑打萤火虫，坐在冰凉的石阶上看天上的牵牛织女星，以此来对比自己身世的不幸，表达了她对爱情的向往。古代常以秋扇比喻弃妇，你看，诗人仅仅抓住几个细节就将女子内心的感受全部表达了出来，又从一个侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
——宋•秦观•《鹊桥仙•纤云弄巧》
古代诗人词人都喜欢用云呀星星呀风啊露水啊等等来寄托感情，比如说这里面“金风玉露”放在这里妙不可言，每句末尾的“度”、“数”、“路”、“暮”，押韵压得也是相当规范，后人读来朗朗上口。“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”描写相逢一刻值千金，更胜过人间长相厮守的寻常夫妻。“忍顾鹊桥归路”，恋爱时的男女感觉相聚太短，别离太长，这句写出了相聚又不忍离散的无奈啊。
恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。
由来碧落银河畔，可要金风玉露时。
清漏渐移相望久，微云未接过来迟。
岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。
——唐•李商隐•《辛未七夕》
诗里又再一次提到“金风玉露”、“银河”、“鹊桥”等用来描写景色，最后一句“蜘蛛”、“乞巧”透露了古时七夕节有“喜蛛应巧”和“穿针乞巧”的民风民俗，你看，虽然古人没有像现代人们那样拥有较多的玩具，科技也没那么发达，但古人都是回归于自然的啊，他们玩蟋蟀、扑萤火虫、抓蝴蝶啊，返璞归真的生活态度未必不好呢。
好佩服古人，游山玩水、夜观天空或者游园赏花，都能吟诗作画，借以抒情。诗人词人通过对文字的即兴组合，便是一副美景图，后人是怎么也超越不了前人吧？
最后摘录一些描写七夕的诗词吧，如你有兴致，即便做不了古人那样“花间一壶酒，举杯邀明月”的境界，那就自己把玩着图个乐趣吧。
桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。
——晋•《七夕夜女歌》
牵牛在河西，织女处河东。万古永相望，七夕谁见同。
——唐•杜甫•《七夕》
鹊辞穿线月，花入曝衣楼。
——唐•李贺•《七夕》
谁知观津女，竟夕望云涯。
——唐•刘禹锡•《七夕二首 》
几许欢情与离恨，年年并在此宵中。
——唐•白居易•《七夕》
星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。
—— 宋•李清照•《行香子(七夕)》
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