齐帆齐微课
打卡《论语•阳货篇》第8章，孔子让子路坐在身边，给子路讲了“六言六弊”，也就是六种美德和六种弊端，读来很受启发。
学《论语》
孔子说的六言六弊是：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
意思是：爱好仁却不爱好学习，它的弊病是愚蠢；爱好聪明而不爱学习，它的弊病是放荡不羁；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是容易被人利用伤害；爱好直率而不爱好学习，它的弊病是说话尖刻刺人；爱好勇敢而不爱好学习，其弊病是容易闹乱闯祸；爱好刚强却不好学习，它的弊病是狂妄。
好仁不好学，其蔽也愚
一个人喜欢追求仁，希望自己成为一个好人，但是不去践行，不学习，不进步，不提高自己的认知水平，每天喜欢在嘴上喊“我要做个好人”，“我想对所有人好”，“我要日行一善”。这种类型的人特别容易犯傻。
比如说行善于狼的东郭先生、行善于蛇的农夫 ，都是典型的好人，但是这类人，思想上确实想做好人，但是不知变通，容易变笨、变傻，成了傻好人，傻好人办事，有时候结果非常不好。
《在透过佛法看世界》里，希阿荣博堪布讲到，有人说“我觉得学佛没别的，我就是想做个好人”。希阿荣博堪布看到说：“我很高兴，随喜你，能够愿意做个好人，但是我们首先得知道什么是好人。”如果连好人的定义是什么、好人的境界是什么都搞不清楚，就给自己贴个好人的标签，那八成是做不成好人的。
好知不好学，其蔽也荡
一个人喜欢聪明、喜欢智慧，追求知识，但是不好学，不发自内心的去学习、改变、提升和颠覆自己过往的认知，那他可能会变得放荡不羁，飘忽不定。
《鹿鼎记》中的韦小宝就给人这种感觉，他计谋特别多，但是他计谋再多，和《神雕侠侣》中的郭靖比起来，我们明显能感觉到他少了侠之大者、为国为民的情怀。
好信不好学，其蔽也贼
讲信用的人，我们说当然是好人，但是如果他不好学，不以学问来提升认知能力，不以学问来矫正做事方式，那么它的弊病就是容易被伤害、被利用。
《庄子·盗跖》中，记述尾生与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，仍抱桥柱等候，最后淹死。后有人比喻坚守信约，其实这种行为就是“其蔽也贼”，死心眼遵守约定，从而丢掉了自己的性命。我们需要的是不断学习，提升认知，改变行为，懂得灵活应对各种情况和事情。
好直不好学，其蔽也绞
一个人直爽，一般认为，这是一个人优点，但是如果他不好学，认知水平处在低层次，又不完善自己的性格，容易变得尖刻。
有专家分析，其实真正直的人很少，很多人都是在卖正直。把正直当做一个借口：“自己性情直，不要过于计较”，也有些人是不善于为他人考虑，不理解他人的感受，直来直去，说话伤人。
如果一个人爱学习，觉知自己有这种特点或毛病，他会改变；如果他不善于学习，认为我就是这种人，我不会改变的，那么他起“其蔽也绞”，尖酸刻薄，招人讨厌。
勇不好学，其蔽也乱
勇敢是一个褒义词，一个人勇敢，一般说是好事，但是如果他不善学习，不善提升，不善总结，不善反思，这个人也许会盲目勇敢，造成混乱。比如《水浒传》中的李逵，想杀谁就杀谁，看似勇敢，但这种匹夫之勇，很容易造成麻烦和混乱。这种匹夫之勇往往不是靠价值观做事，喜欢盲从别人，或者由着性子做事情，处理问题往往采取破坏性的方式。
好刚不好学，其蔽也狂
一个人说自己刚正，无欲则刚，不被诱惑，这样应该是不错，但是不善学习，不进步，执守刚正，把自己封闭在原有的认知里，会变得孤高傲狂妄，在自己的小天地里出不来 ，对社会没有贡献，只有危害。
春秋战国时，不少公子哥儿等权贵都犯有此类毛病，如，卫国公子州吁弑君自立，欲以兵威逞志；鲁国公子翚野心勃勃，反而弑了鲁隐公；鲁国大将展无骇不受国君节制，擅自率兵灭了别人的国家（极国）；宋国太宰华督肆意妄为，杀了司马孔父嘉和宋殇公。
这些人性格好刚张狂，有恃无恐，天不怕地不怕，正是犯了“好刚不好学，其蔽也狂”的毛病。
孔子没有把我们一般认为的“仁、智、信、智、勇、刚”美德变成僵化的，固定的概念，而是提出要和学习结合起来，才能把这些美德渗透到我们的行动中，做个“好人”。如果一个人固化地看待美德，就很容易变成固定型人格，从而固执地追求某一个表象化的品德。
即便我们对自己的德行有良好的要求和掌控，也依然要继续学习。
论语
根据实际情况，不停地调整。环境不同、情形不同、境界不同、格局不同、认知水平不同，对待具体事情的处理方法也就不同。
22年度写作营第162篇，1806字，累计209962字。
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