【原文】
黄帝问曰：有病温者，汗出辄复热，而脉躁疾不为汗衰，狂言不能食，病名为何？
岐伯对曰：病名阴阳交1，交者死也。帝曰：愿闻其说。岐伯曰：人之所以汗出者，皆生于谷，谷生于精2。今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也。精胜，则当能食而不复热，复热者邪气也，汗者精气也。今汗出而辄复热者，是邪胜也。不能食者，精无俾也。病而留者，其寿可立而倾也。且夫《热论》曰：“汗出而脉尚躁盛者死。3 ”今脉不与汗相应，此不胜其病也，其死明矣。狂言者，是失志，失志者死。今见三死，不见一生，虽愈必死也。
帝曰：有病身热汗出烦满，烦满不为汗解，此为何病？岐伯曰：汗出而身热者，风也；汗出而烦满不解者，厥也4；病名曰风厥。帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：巨阳主气，故先受邪，少阴与其为表里也，得热则上从之，从之则厥也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：表里刺之，饮之服汤。
帝曰：劳风为病何如？岐伯曰：劳风法在肺下5。其为病也，使人强上冥视，唾出若涕，恶风而振寒，此为劳风之病。帝曰：治之奈何？岐伯曰：以救俯仰；巨阳引。精者三日，中年者五日，不精者七日。咳出青黄涕，真状如脓，大如弹丸。从口中若鼻中出，不出则伤肺，伤肺则死也。
帝曰：有病肾风者6，面附然壅，害于言，可刺否？岐伯曰：虚不当刺。不当刺而刺，后五日其气必至。帝曰：其至何如？岐伯曰：至必少气时热，时热从胸背上至头，汗出手热，口干苦渴，小便黄，目下肿，腹中鸣，身重难以行，月事不来，烦而不能食，不能正偃，正偃则咳。病名曰风水，论在《刺法》中。
帝曰：愿闻其说。岐伯曰：邪之所凑，其气必虚。阴虚者，阳必凑之，故少气时热而汗出也。小便黄者，少腹中有热也。不能正偃者，胃中不和也。正偃则咳甚，上迫肺也。诸有水气者，微肿先见于目下也。帝曰：何以言？岐伯曰：水者阴也，目下亦阴也，腹者至阴之所居，故水在腹者，必使目下肿也。真气上逆，故口苦舌干，卧不得正偃，正偃则咳出清水也。诸水病者，故不得卧，卧则惊，惊则咳甚也。腹中鸣者，病本于胃也。薄脾则烦不能食，食不下者，胃脘隔也。身重难以行者，胃脉在足也。月事不来者，胞脉闭也。胞脉者，属心而络于胞中。今气上迫肺，心气不得下通，故月事不来也。帝曰：善。
【注释】
1、阴阳交：五脏之精，名曰阴精也。虚邪贼风，名曰阳邪也。阴阳交，犯虚邪贼风，先交五脏之精于表，阳分腠理，三阳受之，故感寒热僵直；阳分腠理不敌，阳邪侵深，与五脏之精交于三阴；若三阴不敌，则阳邪攻五脏矣，若五脏俱受其侵，实而不虚，中气不通，内外闭塞，则阴绝神亡，死矣。
2、“岐伯曰：人之所以汗出者，皆生于谷，谷生于精”：汗者，一为荣卫之交而出，此皆为五脏之精也；二为荣卫之气与虚邪贼风之交而出，荣为之气，五脏之精也。胃纳天地万物之精而炼之，以其精养五脏六腑。故岐伯曰：“人之所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。”
3、《热论》曰：“汗出而脉尚躁盛者死。”：汗者，阴阳之交而出者也。今五脏之气与虚邪贼风交，汗出而脉躁盛，是为阴不胜阳也，故曰死。若逢其时，外以针刺之道泄其阳邪，内以毒药固其阴精，则邪不胜正，内外不争，阴阳和合，和一而已。
4、汗出而烦满不解者，厥也：犯虚邪贼风，阴阳相交则汗出，汗出则内外皆通顺和一，汗出而烦满，烦满，心气不顺也。心气者，宜沉静，以下为顺，以上为逆，心烦满，心气逆上也。太阳与少阴为表里，邪热犯，则太阳受之，少阴为之所感，阴热而躁，故其气逆而不降。
5、劳风：劳风，荣卫之气交而汗出，遇虚邪贼风于表也，故劳风伤于肺，治于肺下，以其气攻邪风也，汗出而已。
6、肾风：肾者，满而不虚，藏而不露也。肾风者，刺不当时，刺泄致虚，虚则少气，少气则阴不足而阳有余，故少气身热。
止一箴言
1、天为阳，地为阴，阴阳之气，俞而为雨。汗出者，阴阳之气，交合于表，出则为汗。五脏之精，化荣卫之气，布于形表，浊者出而为汗，清者内以养形。虚邪贼风犯，与荣卫之气争，虚邪贼风者，外也，阳也，荣卫之气，内也，阴也，故虚邪贼风与荣卫之气争，则为阴阳之交，阴阳交，则化而为汗也。阴胜，则汗止病愈；阳胜，则交于经脉，再胜，则交于五脏，危矣。
2、针刺之道，泄阳实而避阴虚，逆之则危。邪之所凑，阴必虚之，阴虚则内毒药以固其本，外刺以泄其邪，中阳动以助之，合五脏六腑、四肢百骸阴阳之力，泄虚邪贼风，汗出而已。
参考书目
1、李志敏 主编：《黄帝内经》，京华出版社2010年11月版。
2、【春秋】老聃 著：《老子》，梁海明译著，辽宁民族出版社1996年版。
3、【春秋】老子 著，止一 解读：《道》，https://www.jianshu.com/nb/53487517，2023年9月13日。
4、止一 著：《“1+1”教学》，https://www.jianshu.com/nb/53563538，2023年1月13日。
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