原 文
《论语里仁篇》
4.21 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
【今译】：孔子说：“父母的年龄要时时记在心上，若身体好则喜，若多病则生惧怕。”论语学记 第86篇
【学记】: 夫子所说的喜和惧，是一种真实的心理反应和一种真实的感受，而这种感受是自觉且主动的。并不像前面的几章那样，比如“不远游”、“三年无改于父之道”等那种事上行孝的描述。这一章则是在知上尽行，若人不知恩，乃至于不知孝的深意，从内心上是无法做到喜和惧的。此章要说明三点。
一、真孝的状态。子女的喜和惧，完全因为父母的身体状态而决定。这是一种体验之后的真切表达，而不是一种要求，如果是要求，则很容易让人变成一个伪孝的人。
二、孝心的自我检验。若是一个人无视父母的年龄，无视父母的处境、状态，乃至于根本就没有把父母放在心上的话，是万万不会生出喜、惧之心的。
三、尽孝的初心。行孝这件事情既是天理，也是良知的发端，为人子女，本来就应该努力地去做好，可是圣人围绕这件人人本应该无条件做好的事情不断地反复地讲，说明我们并没有做好! 如何才能做好呢？当然是用心，用心去感受父母年迈之后的孤独，以及生活所带来的种种不便。将此等景象真正装进心里，记在心里。必然会生出喜惧之心，有心之后诚意而行，如此才达到知行合一，表里如一。
最近在网络上看到，有人将看似漫长的人生，用一张A4纸就能全部演绎完毕；按照人生只有75岁来计算，一生也就900个月，在A4纸上画一个30乘以30的表格，每一个格子代表人生中的一个月，每过一个月将格子涂色，我们的人生就会全部显示出来。如果我们的父母今年50岁，按我们每天都陪在父母身边的话，还有320个月，如果每个月陪一次，那就只有320次，如果每年和自己的父母见一次面的话就只有26次。这样算下来，其实我们能陪父母的时间并不多！应该自己检讨一下了。树欲静而风不止，子欲养而亲不待！当生忧惧之心。
【感悟】：每一次的学习，感觉像是给自己清理垃圾，让那些私欲远去，让人性显现。感觉自己不够孝顺，也没有什么孝心，要努力修正。
【注释】：当知父母之年龄渐渐老去，心态身体逐渐下降，若不用心尽孝，恐生遗憾。真孝者喜忧俱全。不孝者恐父母之年亦忘矣！
万里白云一瞬间
新綠将至又是春
怀中幼子到中年
当报双亲喜惧还
作者： 王鹏翔，传统文化爱好者，习诵经典，体味快乐人生，此《学记》仅为一己之感悟，多有瑕疵，恳请仁者教诲。
名家集义
《论语新解》：喜惧一时并集，不分先后。
此章描写孝子心情，甚当玩味，惟其忧乐之情深，故喜惧之心笃。
孝心即仁心。不孝何能仁？当知能对别人有同情，能关切，此乃人类心情之最宝贵者，孔子特就孝道指点人心之仁。
《论语讲要》：知而喜者，亲得寿考，子能承欢也。知而惧者，父母之年愈高，在世之日愈少，深惧子欲养而亲不在，事之愈当谨也。
《论语恒解》：此章特提古者则以上无明伦尚徳之教，下无黜华崇实之俗，寄慨深矣。
《论语正义》：孔安国曰：“见其寿考则喜，见其衰老则惧。”
《论语集注》：常知父母之年，则既喜其寿，又惧其衰，而于爱日知诚，自有一能己者。
《论语点睛》：人有年多而容少，或有年少而体老，此处不可为定，故为人子者，必宜知父母之年多少也。
《论语义疏》：知父母年高而形犹壮，此是寿考之证，故孝子所以喜也。年实老而形容衰减，故孝子所以怖惧也。
李充之解小异，云：“孝子之事亲也，养则致其乐，病则致其忧。忧乐之情深，则喜惧之心笃。然则献乐以排忧，进欢而去戚者，其唯知父母之年乎？岂徒知年数而已哉？贵其能称年而致养也。是以唯孝子为能达就养之方，尽将从之节，年盛则常怡，年衰则消息，喜于康豫，惧于康豫，惧于失和，孝子之道备也矣。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著，《论语别裁》南怀瑾述著。
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