必然的分手

当悉达多和乔文达辞去沙门，前往追随佛陀前，悉达多和乔文达两人的分手其实已成必然之势。

悉达多和乔文达其实一起长大，一起修习，但悉达多是思考者，是领导者；而乔文达是苦修者，是追随者。

乔文达一直寻找一位优秀的开悟者，希望开悟者引领自己开悟。他也的确能分辨出引领人水平的高低。

悉达多一直寻找的是内心阿特曼，而所有的修习过程和他跟随修习的领导者，不过是他通往自己内心的一条路径而已。

这个差异点，其实是一条深深的鸿沟，摆在了悉达多和乔文达之间，必将他们两人割裂、隔离开来。

在拜见佛陀、聆听佛陀法义之后，两人都为佛陀的法义惊叹、震撼、着迷。乔文达毫不犹豫选择了跟随佛陀，而悉达多却选择了离开，并经由佛陀的本身觉醒了。我非常喜欢悉达多和佛陀的对话，最喜欢的是这句话：

您通过探索、求道，通过深观、禅修，通过认知、彻悟而非通过法义修成正果——这就是我的想法，哦，世尊，没人能通过法义得到解脱。

——《悉达多》

佛陀之所以成为佛陀，之所以能够开创佛教，并非遵循任何法义。他的解脱之路，完全是自己探索、求道、认知而得以开悟的。他或许有受到过什么的启发，但他最终走出的是一条属于自己的路。

回首我们的儒家学说，从孔子开始，孔子哪里有什么儒家教义所遵守的呢？他不过就是通过自己的探索、思考、行动，从而寻找到了一条属于自己的、有力量的、被人追随的路而已。后世的儒家大儒，比如朱熹，比如王阳明，并非完全恪守孔子学说之人，他们之所以能够成为大儒，都是把儒家学说跟自己现实的生活结合起来，通过自己的探求、思考、行动，找到了一条属于自己的儒家修习之路，从而被人追随而已。

所有的开创者，从未有过任何法义，从未有过任何被人走过的路。不管是思想家，还是科学家，他们无一不是站在巨人的背上，自己摸索。这里有风险，这里有痛苦，这里有孤独。但正是这条充满着风险、痛苦和孤独的路，才让他们有可能开创出一条完全不同的道路来。否则，沿着前人的法义，沿着前人走过的路，他们无法到达。

这就是悉达多最为睿智的地方。他理解佛陀本人和佛陀法义之间的差别，才会放下追随佛陀之路，从而开始寻找属于自己的路。也正是因为这个理解，悉达多最终得以解脱，而乔达文依旧在寻找引领者的路上。