致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根(吕本作“各归其根”)。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。(吕本作“公乃王，王乃天”)
此章是逐径之妙，一层深一层，一节玄一节，要人层层通透，节节光明。致虚极，何也,虚从何来,从空里来。何谓极,彻底清为极。何谓致虚极,身心放下为为致，身心窈忘，为致虚极。何谓静,丝毫不挂为静。何谓笃,纯粹精一为笃。何谓守,专一不离为守。何谓万物,虚中实、无中有为万物。何谓并作,皆归于一，为并作。何谓吾,灵中一点是吾也。何谓观其复,内照本来。何谓以,得其神而返当来。何谓物芸芸,诸气朝宗，物来朝宗，暧烘烘蒸就一点神光。何谓各归其根,是从无而生，虚而育，打成一块，纯阳常住于中。何谓归根曰静,是有中复无，实内从虚，静者太和之气，天地之灵是静也。何谓复命,返其元始，是命也;觉其本来，是命也;虚空霹雳，就是婴儿囡(造字。“囡”内“女”当为“力”)地一声，是命也。人得此生，仙得此道。何谓常,得之曰常。何谓“知常曰明”,明得者个(这个)是明，明此理，通此妙，参此玄，得此道。何谓不知常,不明者个是不知。何谓凶,不知其静，不知静里求玄，动中求生，有里著手，故凶也。既不知静，又得知动,知有此动、此有，从静生者吉，从动里寻有，有中取动，安得不凶,何谓知常曰容,知常静之妙，知静里常动之微。静中动，无所不通，无物不容，言其博也，厚也，高也，明也，悠也，久也，微也，妙也，巍巍乎，焕乎其有道也，就如儒经云:“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。又如子思云:“道也者，不可须臾离也。致中和，天地位焉，万物育焉”。又如颜子有云:“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”。又如孟子有云:“尽其心者，知其性也。” 又如释典云:“无无明，亦无无明尽”。又如大法云:“不出不入”。此皆容也。何谓公,无人无我，无声无臭，普照万方，惟澄而已。何谓王,一澄乃公，公得其旨，统领谓虚，归于密室，湛寂无为，是为王也。何谓天,金木交并，湛寂真神，无微妄，无微无，无虚中之物，合阴阳之炁，按五行之虚，得天地之和，体清虚之妙，得无极之真，是一天也。何谓道,静如清虚，彻底澄澄，是为玄，玄之为玄，是为道也。道本无名，借道言真，返之混沌之初，无言可言，无道可道，是为道也。何谓久,无言无道，是久也。何谓没身不殆,既无言无道，身何有也,无有何殆也,是以为殆。妙哉～斯明矣。
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