方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。
稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠之遗象乎？”因谓之方山子。
余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也。何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之。
独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色犹见于眉间，而岂山中之人哉？
然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？
余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见。方山子倘见之欤？
——《方山子传》
01
方山子，光黄间隐人也。
这是苏轼《方山子传》的第一句。这世界上有天生愿做隐人的吗？恐怕不多。
何况对于富家子方山子。
他是一个有侠士风范的人，仗剑走天涯，走到尽头，夕阳下拉长的是孤寂的身影。
靠这条路扬名天下并不通。
那么，就改变志向吧，成为一个读书人，在那个重文轻武的宋朝，可以藉此驰骋当世！
然终不遇！
不遇二字，看来轻松，然而前世几百年的修行换来今生的等待，最终是“斜晖脉脉水悠悠”，怎不让人“肠断白蘋州”？
多少辛酸苦辣隐含在“”不遇”二字之中！
02
天下有道则现，无道则隐。
——这是孔夫子的立世哲学。
穷则独善其身，达则兼济天下。
——孟老夫子也是这种观点。
晚年的方山子便遁于光、黄间，做了一个隐士。
昔日，孜孜追求着”驰骋当世“；今日，只要”人莫识也！”
昔日，用金钱如粪土；今日，环堵萧然。
昔日，马上论古今成败；今日，弃车马，毁冠服，徒行山中。
唯一与众不同的是，他戴了一顶汉代祭祀用的“方山帽”，祭奠着曾经闪闪发光的梦想。
他做的很彻底，很淡定，心灵获得了皈依。
然而，真的甘心吗？
东坡从眉宇间看到了方山子的豪士风范，感慨万千：“岂山中之人哉”！他哪里是山中人呢？
身在江湖，心悬魏阙。
方山子和苏东坡彻夜无眠的畅谈中，话题恐怕依然躲不过家国。
只不过偶尔想起辜负了这一生，唯有痛哭一场而已。
03
不遇，是从古至今文人的困境。
连《红楼梦》中的那块大石头还因为自己无才可去补苍天，遂自怨自艾，日夜悲号不已呢。
关键是面对困境，该如何选择？
许多人都经历过困境期，但最终的选择是向世俗妥协、折腰，进行自我阉割。
《红楼梦》中的贾雨村被革职之后，“担风袖月，游览天下胜迹，”痛定思痛，最终接纳了官场潜规则。在“葫芦僧判葫芦案”里你看到的是一个徇情枉法、忘恩负义、虚伪阴狠的贪吏。
贾雨村，最终成长为自己少年读书时厌恶的模样。
不遇，也是苏东坡的困境。他又如何选择？
苏轼也有恨，并且是“惊起却回头，有恨无人省。”但他最终的选择是“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”这是一个高贵的选择。
在这一选择的背后，苏东坡为我们确立一个更为伟大的人生范式：执着于人生，而又超然乎物外。
他在住所的东边开垦了一片荒地，请教老农如何种田，自云东坡居士；家徒四壁，他在屋里四周画上雪景，自云东坡雪堂。我们今天觉得东坡居士、雪堂这样的名字如此高雅，如此浪漫，殊不知来自这样的人生困境，那是东坡用劳作用画笔对人生进行的突围。
他念佛、却不食素，随缘随意；他采药，攀峭壁，尝百草；他烹饪，“东坡鱼”“东坡羹”，人间至美味道也；他收集石头，踏溪流，觅美石；他和渔樵为伍，和醉汉闲侃。有一日，兴致中来，得意地对最懂他的朝云说：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田园乞儿。”中华悠悠上下几千年，除了东坡，谁敢夸下如此海口？
就这样吧！既然不能以一己之身担起天下苍生，那就好好过日子，没有什么比好好活着更重要的事了。
好好活着，是我现在最大的追求。
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