杨度，原名承瓒，字皙子；后改名度，别号虎公、虎禅，又号虎禅师、虎头陀、释虎。清末反对礼教派的主要人物之一。湖南省湘潭县姜畲石塘村人。戊戌变法期间，接受康有为、梁启超等改良派的维新思想，反对帝国主义。主张君主立宪。从清末到民初，杨度始则反对共和革命，继则参加袁世凯的复辟活动。他的君主立宪救国理论在实践中处处碰壁，最后彻底破产。五四运动以后，工农革命运动使他看见了中国的未来。他长期与李大钊等共产党人接触，世界观也有了根本的转变。1929年秋，在严重的白色恐怖中，他申请加入中国共产党，经党的批准，成为秘密党员，为党做了很多有益的工作。1931年逝世。
一个人串联起的时代——杨度
我想大部分的人关于时势和英雄的关系，可以比喻为英雄是珍珠，时势是串联珍珠的线。在历史少很少有人可以做到一个“英雄”连结起一个时代。杨度做到了，他并非是伟大的画家，但是他却结识了齐白石；他并非军阀，但是他却和蔡锷谈笑风生；他并非共和的缔造者，但是他却能和孙中山侃侃而谈；他是执着于君主立宪在中国发芽，成长，但他却对袁世凯抱有幻想；他家境一般，并非权贵，却受到张之洞的赏识；他本性良善，却投入了杜月笙门下；他的梦想很远，所以他决心加入中国共产党，在周恩来总理的批准下，成为了一名地下工作者。
杨度在中国近代扮演着令人惊艳的角色。不论是顽固派的清末官僚，还是救亡图存的有志之士，或是搅弄风云的军阀，亦或是国学大师，政治党派，他都有所接触。
杨度家世代为农，自己也是过继给伯父，但是本该平淡的一生最终还是被时局的动荡泛起了涟漪。而这一圈一圈的涟漪直至杨度生命的结束，也未曾停下来。
杨度在1892年考取秀才，次年考取举人，不过之后的两年的会试均落第，然而，在会试期间，杨度参加了公车上书，并因此结识了梁启超，康有为，袁世凯，徐世昌。这算得上是杨度走上救亡国家，复兴中华历程的开始。
一个人串联起的时代——杨度
杨度还乡后，一代名儒王闿运专程到杨度家里收徒，杨度也欣然前往，在王门之下，杨度认识了后来戊戌六君子之一的谭嗣同，还有齐白石，杨锐等等，时势的变迁让杨度不顾老师的反对做了赴日学习的选择，也就在日本，杨度的眼界被极大的拓展，思想也日趋激进，在留学期间，他积极创办刊物，与黄兴，汪精卫做过同学，蔡锷常常去杨度家里做客。值得一提的是，在东京，杨度和孙中山有过多次精彩的辩论，主要是对君主立宪和民主共和，何者在中国可行的讨论。最后两个人还订下约定，如果有一天，对方的主张是正确的，那么另一方就要尽全力帮助。
杨度一生最大的污点就是帮助袁世凯称帝。当时的中国，袁世凯一手遮天，势力强大，杨度以为中国的未来应该走君主立宪的道路，那就不得不先立君主。所以杨度支持袁世凯称帝，然而，杨度并没有看清时局，结果短短不过百天，袁世凯便倒台。杨度似乎也在反省，于是在后来的张勋复辟中，被顽固派邀请也拒绝参加。
一个人串联起的时代——杨度
1922年，杨度思想转变为民主共和，并作为孙中山的特使，四处奔波。可谓是信守承诺的君子，再后来，杨度通过孙中山结识了李大钊，开始接触马克思主义，在1928年，杨度加入了中国共产党，并和周恩来总理保持单线联系，因此他的身份在周恩来总理去世前才展现给世人。
杨度的一生仿佛是时代的一面镜子，映射着中国近代的风云变换。还好，漫长的黑夜最终还是迎来了黎明，可惜的是，杨度没能看到中国的破晓。
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