孔子像
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔夫子对自己人生经验的盘点和总结。
有意思的是，这个自我总结是放在《论语‧为政篇第二》里。
为政篇，通俗的理解，差不多是讲如何从政，进入社会，进入职场后，你要如何知人，如何任事，如何思考，如何沟通，孔老师讲给你听。我觉得，还应有更宽泛的理解，就是一个人自身修养的外化。
把这一段话放在“为政篇”里，南怀瑾在《论语别裁》讲到：“为政的人要了解人生，要有经验，要多去体会。因此，孔子将自己的经验讲出来，编到《为政》这一篇，就是暗示一般从政者，本身的修养以及做人做事的艰难，并不简单，要效法他这个精神，在工作上去体会它、了解它，才把这一段编到《为政》中来。”
在这一点上，我赞成南师的观点。
从“志于学”到“不逾矩”，字面上看，貌似简单，但实则是很有挑战的，常人难以做到。
“吾十有五而志于学”，首先不能把这个“学”简单理解为才想学、才上学、才启蒙要读书了，这就狭隘了。再则，十五岁才启蒙读书，不论放在啥时候，也都太晚了些。
“志于学”基础的是，要学习处世事君的“大人之道”，诚如在《张居正讲评<论语>》中，张居正讲的那样：“凡致知力行之事，修己治人之方，都着实用功，至忘寝食，盖念念在此，而为之不厌矣。”话中之意，值得深思。一是学什么？学的是“致知力行之事，修己治人之方”；二是学习状态，有兴趣去学，念念在此，学而不厌。如若再拔拔高，至圣先师孔子在十五岁就立志探索人生真谛，这也是说得通的。
“三十而立”的“立”，按张居正的解读，是“学既有得，自家把捉得定，世间外物都动摇我不得，盖守之固，而无所事志矣。”这个“立”，不应该是我们今天常说的年轻人在经济上的独立，而应该是内心坚定，不受外界影响，有自己独立的看法、独立的认识、独立的人格，换句话说，就是树立了正确的世界观、价值观、人生观。“三观”正，则立得稳，站得牢。
“四十而不惑”，是内心不再有困惑。因为到这个年龄段，人的认识和人格都渐臻成熟了。即使在今天的社会也是这样。一个人，大致在二十一、二岁参加工作，步入职场，近20年的职场磨练、社会磨砺，拼搏、摔打、爬起来再奋斗，什么样的人没处过，什么样的事没见过，“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数”，见得多了，见识广了，进而自然“不惑”。
“五十而知天命”的“天命”，可以理解得简单一些，就是上天赋予的“命”。既然是“天注定”的，俗世称之“宿命”，大意是预先设定好的、难以改变或逃脱的命运。我不否认，孔子讲的可能多少有一点点这个意思，但我觉得，孔子所讲，更多的绝不是悲观地去“认命”，而是充满正能量地告诉我们，到了“知天命”的年龄段，对自身一定有清醒、清晰的认知，知道自身的局限性，也知道事物的可能性，哪些是踮脚就能够到的，哪些是蹦高也够不到的，因为人生总有你越不过去的高度，这样你就会明白做不了什么、做得了什么和做得好什么。把这个想明白，还有什么“抑郁”吗？
“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，在今天看来，老百姓60岁退休回家了。听得进话，听得懂话，“涵养愈久，智能通微”（张居正语），“声入心通，无所违逆”（朱熹语），这就是“耳顺”，在认识上又上了一个新境界。
等到了70岁，“人生七十古来稀”，“少壮功夫老始成”，想什么、说什么、做什么，“行能入妙”，随心所欲，“不待检点”，自然循规蹈矩，了无痕迹，浑然天成。这样的长者，才是圣人。
孔子从“志于学”到“不逾矩”的人生经验，我们可能做不到，但我们不能不去学。
在这段话的学习中，我深刻体悟到一点，就是“与时俱进”。你做到了，就OK了。反之，也有不信这个理儿的人，偏偏要“与时较劲”、“与时别劲”，为老不尊的所作所为，不是常常见诸报端网页，为大众所鄙视、所唾弃吗？
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