【诗14:1/7节）（大卫的诗，交与伶长。）愚顽人心里说：“没有神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告耶和华。他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族类中。你们叫困苦人的谋算变为羞辱，然而耶和华是他的避难所。但愿以色列的救恩从锡安而出，耶和华救回祂被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。
耶稣是谁：祂是那大而可畏，忌邪施报，公义审判满心怜慈的神，也是那体恤人心灵软弱，赐人生命祝福，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了神藉着聖灵感动大卫的心，揭露恶人的恶心与恶行，见证神智慧的引导与全备的救恩等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣刚强壮胆我的心，使我不因那作恶的而心怀不平，凡事都把目光认定在主的身上，因祂的旨意全备可靠，我坚信祂一切的应许都必应验。
归纳纲要：一
《论藐视信仰遭神忿恨的世代》
（诗14:1/7节）
一：论不认识神心灵黑暗的可怜
（诗14:1/3节）
二：论恶人压迫义人的普遍现象
（诗14:4/6节）
三；论义人盼望快乐归回的可靠
（诗14:7节）
例题：二
《论神不撇弃罪恶败坏的世代》
（诗14:1/7节）
一：论属灵黑暗满了恶人的恶行
（表明不敬畏神缺失生命敬虔）
（诗14:1节）
二：论属灵生命迷失是普世现象
（表明生命背道偏离神的心意）
（诗14:2/4节）
三：论神仍在其中掌权救赎聖民
（表明神救赎的旨意无人抵挡）
（诗14:5/7节）
例题：三
《论不敬虔时代之毒蛇的种类》
（诗14:1/7节）
一：论人心灵瞎眼对神毫不在乎
（诗14:1节）
二：论神在高天之上对人的评估
（诗14:2/3节）
三：论恶人离弃神盘算大为错误
（诗14:4/6节）
四：论未来的大日的审判与救赎
（诗14:7节）
例题：四
《论对愚顽人之错误仍要祈祷》
（诗14:1/7节）
一：论从神那得着神对世人评估
（表明都偏离正路被算为愚顽）
（诗14:1/3节）
二：论见证恶人与义人斗争结果
（表明神命定世界导向受审判）
（诗14:4/6节）
三：论见证选民对神国建立渴望
（表明信实的神必定成就应许）
（诗14:7节）
例题：五
《论愚顽人行动受审判的根据》
（诗14:1节）
一：论愚顽人的根心里说没有神
（诗10:4；53:1节）
二：论愚顽人的杆他们都是邪恶
（创6:5节）
三：论愚顽人的果行了可憎的事
（罗3:10/12节）
例题：六
《论罪人愚顽可怜表现的光景》
（诗14:1/7节）
一：论凭信仰生活显明罪人愚顽
（诗14:1节）
二：论从神的察看显明罪人愚顽
（诗14:2节）
三：论因吞吃聖民显明罪人愚顽
（诗14:4/5节）
四：论欺压困苦人显明罪人愚顽
（诗14:6/7节）
（诗14:1）谁说没有神；「愚顽人心里说：没有神。」说“没有神”，是全面的否定有神。那是说，证实在任何时候，任何地方，任何事件上，都没有神。概括的，宇宙性的否定，是逻辑思维上不可能证实的事，所以不能成立。只有愚昧无知的人，才会说这样的话。既然不能证明，相信无法证明的谰言，不是愚顽人，还有别的更适合的名字吗？聖经从来没有争辩，也没有试图向谁证明神的存在。神就是存在的，“自从造天地以来，神的永能和神性，是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1:20）。这是说，神的存在是无可争辩的事实。倒是诗人写出，人试着要寻找一个神不存在的地方，是真实困难的工作，无论到甚么所在，结果总是神“在那里”，连在出生以前，神早就知道。这样，人生而有敬拜神的心，该是最自然的事了（诗139:7/17）。那么怎会有人宣称“没有神”呢？愚顽人心里说：“没有神”。他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。（诗14:1/3）神的话真正“是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。”（来4:12）分析人的隐念，原来“没有神”的心理，只是“宁愿没有神”的意思。不过，不仅是教条的无神论者，还有实际的无神论者，他们“心里说：没有神”，就在行动上表现出来。既然没有神，在人以上再没有更高的权威，则人人都可以成为暴君，不必对谁负责，只要对自己有利，甚么事都可作。所以尽管科技进步了，犯罪的方法也随着进步，退步的是人的道德，人心每况愈下，现代人变成文明的野蛮人，行在都市的街上，比在深山丛林更危险；要防备同类的人，因为比野兽更可怕，简直是生活在人吃人的世界。神的子民不免要问：我们怎能存活呢？“神在义人的族类中…耶和华是他的避难所。”（诗14:5/6）神仍然看顾祂的儿女，保护他们在方舟内，任凭洪水泛滥，神保守十分平安。（诗14:7）「耶和华救回祂被掳的子民。」我们要展望将来，虽然有时我们会在等候中感到困倦，为延迟的事感到不耐。被掳的时期终于结束了，压迫的事也成过去。那长久的愿望，欢乐的期待，为神的拯救而欢呼呢!让我们向前而且向上地仰望，在天路历程中本仁提说那朝聖者所到之处，是许多人所盼待的。一位真正爱主的人知道在他身体中有罪的律，这会坏的帐棚重量太大，他急切地想回家，得着荣耀的基业。保罗是一个殷勤的工人，但他一直保持着有福的盼望。我的心哪，什么时候你会忘却那冬日的忧苦？岂不是当你亲近主，与祂交谈，远望那荣耀的住所吗？你必须预尝甘美，与那上面的居民交谈。这样期待决不影响地上的侍奉。一位属灵的伟人常常灵修读经，传道探访，然而他却呼喊说：时间快过，佳日即临，日影逝去，亲爱的新郎快来，好像小鹿奔跑在山上。最好的还未来到，最后的，原在最初就预备了。由于愚顽人心中无神，因而尽都作恶，毫无良善，但神仍有选民，得蒙救恩。哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢藉着聖灵感动大卫的心，将历世历代属灵背道的光景见证出来，此等不信之人的心眼被这世界的神弄瞎了，然而祢救赎的旨意谁都不能拦阻，时候到了，祢要拯救祢的余民就是那敬虔的余种，成就祢一切的应许，审判恶人，作王直到世世代代，永永远远！阿们！
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