这些关键性的生命细节，这些我的“生命隐喻”，也的确是需要我们自己去解读的。
佛法中觉知的四念住
身念住、受念住、心念住和法念住。用心理学的概念做了一些修改，它可以理解成：精细地觉知自己的身、念和心的变化，以中正的、不带评判的态度，只是如是、如实地观察。
觉知五个要点
1.“具体化”回顾
让自己回到当时的情景中，你越是能回忆起更多的细节，就越能全方位地回到当时的时空里，并唤起当时的种种心理变化。
2.探究感受
结构化地观察自己的心理活动，你可以问自己三个问题：
我的身体感受是怎样的？这可以更具体化，譬如我的视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉分别是怎样的，还有我的内脏感觉等等各种身体感受。
我的情绪情感是怎样的？我有什么样的喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊，我有什么样的爱恨情仇，等等。
我的思维是怎样的？也就是，我在想些什么，特别要注意，我有一些关键性的想法出现吗？
3.不带评判地去觉知
观察自己的时候，保持“法念住”，也就是中正、不带评判地去觉知，这份观察里出现怎样的东西，就是怎样的东西，不修改，如实如是。并且始终保留觉知者的视角，无论当时的身体感受、情绪情感和想法多么强烈，都不要把它认为是“我”自己。这个原则，缅甸一位高僧称之为“流动，而不成为”。就是让一切感受与想法流经自己，不压抑不克制，任其自由流动，但不去认同。
4.慢慢来
我们防御的，主要是不愉快的体验，我们把不愉快的体验和自己的意识隔离，所以导致了潜意识的产生。体验，在心理学的范畴中，就是分为身体感受和情绪情感。
觉知噩梦是特别好的办法。具体操作方法是：当你从噩梦中醒来，身体保持不动，让噩梦中的一切画面、体验和想法，都自然流动，因为噩梦普遍有特别强的能量，所以这个时候根本不需要做任何“具体化”技术，一切都会无比鲜明和强烈。
5.找专业的陪伴
专业人士，可以是心理咨询师，可以是佛学人士——但必须是有实修的。不要找自学成材的，而是要找在一个体系内得到过系统学习的，无论是佛学，还是心理学，都一样。你注视深渊时，深渊也注视着你。
-------2018年4月18日 学习笔记
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