有个疯子把宇宙比喻为果冻，人类的思想和精神就像果冻里的气泡，道则是果冻之外的世界。他的说法非常有意思。“果冻之外的世界”，我们可以理解为一个自己无法触及的世界。之所以无法触及，不是因为它跟“果冻”之间的距离很远，而是因为它不是物质。我们不能简单地说它离“果冻”很远，或者离“果冻”很近，因为它无处不在。“果冻”里有它，“果冻”外有它，“果冻”的气泡之中，也同样有它。我们仅仅是看不到它而已。
“天下莫能臣”，天下没有什么能让“道”臣服。就是说，没有人能支配道、调动道、命令道，但道可以支配任何人；一切都超越不了道，但道可以超越一切。比如，秦始皇统一了六国，权力很大，当时的中国权力最大的就是他，那么他可以命令道为他做个什么事情吗?不行。他连道在哪里都不知道。
道家修炼的最高境界，就是合道，炼虚合道。首先炼精化气然后炼气化神，接下来炼神还虚，最后炼虚合道。合道就是得道，因为我们虽然说得道，但达到那个境界时，人其实并没有得到什么东西。道不是一种可以执著的物质，而是一种境界。一旦你达到这种境界，世界上就没有任何东西能支配你的心，除了你自己。所以，我们一定要达到这个境界，除了这种境界，别的东西都没方意义。
钱有意义吗？有，但你今天挣了很多钱，明天就花掉了，就算花不掉，你死了以后也会变成别人的，因为你带不走。有时，它还会变成你老婆的陪嫁，或者让你儿子造业——所谓的二世祖、败家子，就是坐吃山空，把祖上留下的财富都挥霍一空了。你说，钱有什么意义?智慧才是最珍贵的。智慧也罢，道的本体也罢，就像太阳，其他东西只是阳光下的露珠，很快就会消失，所以不要执著。
我们必须明白，所有宗教的终极追求都是道，佛教将追求的过程称为见道、修道、无修道；道教称之为修道、得道。佛教和其他宗教的区别只在于执著还是不执著。证道而执著道，就是道教；证道而不执著道，就是佛教。这才是佛教独有的。达不到这个层次的时候，所有宗教都很相似。
我看过我能找到的几乎所有的宗教资料，了解过基督教的灵修和婆罗门教等等。而且，我专门按照他们的训练方法实践过，并很快进入了他们追求的那种境界，我发现，他们追求的那个本体跟佛教、道教追求的那个本体是一样的，都是道。区别是，他们执著的那个本体，而佛教把对那个本体的执著也超越了、打碎了，一无所求，包括智慧和涅槃也不求。这才是一种究竟的、真正彻底的解脱，因为其中没有任何执著。所以，虽然各个宗教的信仰本体都有不同的名字，你叫真主、阿拉，我叫梵天、大自在天、帝释天，他叫上帝等等，但事实上，这些都很相似，都是对真理的不同表述。
执著这个东西，就不能证得法身，不执著这个东西，就能证得法身。证得法身之后，他就不是自己了，而成了法身智慧的出口，跟他的智慧本体、信仰本体是无二无别的，这时，他的法身会遍及法界。我在《空空之外》中描述过这种境界，有兴趣的朋友可以去看一看这本书，里面还讲了一些佛教训练的方法。
——选自《老子的心事第二辑》雪漠著
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