原文：道常无名、朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
《道德经》是一部百科全书式的经典，它既是帝王之术，也是修道之术。如果你真能读懂它，无论工作还是生活，抑或在红尘中传播文化，都会成功。这是不需要怀疑的。所以，《道德经》的智慧非常重要。要想得到《道德经》中所有的智慧，知道老子到底想说什么，就要找一个达到一定境界、真正能读懂老子的人，听听他是如何理解《道德经》的。跟随他的解读，结合日常生活中的实践和妙用，你才能真正读懂《道德经》，也才能窥得其中的“天机”。将来，我们对《道德经》的解读，也会侧重于“妙用”的部分。
这一章有点像概论，侧重于对道的本体性的表述，而不侧重于术，同样非常重要—实际上，《道德经》的每一章都很重要，它们既有侧重，也有一种全息性，你只要读懂其中的一章，真正地学好、用好，也能了解《道德经》所有的智慧。
“道常无名”，真正的大道是超越概念的，任何概念都不能概括和归纳它，它不是任何概念所能表达的。它是“常”的。很多人以为“常无名”是经常没有名字，其实不是的，或者说不仅仅是。这里的“常”，就是释迦尼形容涅槃境界时所说的“常乐我净”中的“常”，是对永恒本体的一种表述。
道是永恒的，它有永恒的本体。上帝可以死亡，但道不会死亡；宇宙可以毁灭，但道不会毁灭。所以，“常”就是永恒。
道和涅槃境界一样，有“常乐我净”四德：
第一就是“常”，也就是上面所说的永恒的本体。
第二是“乐”，它是一种让万物欣欣向荣的正能量，而不是负能量。它可以对治生活中的苦——得到修道之乐，就可以远离“苦集灭道”的苦，实现离苦得乐。而且，修道者得到的不是小快乐、感官之乐，而是明白之乐，无苦之乐。所以，极乐世界不仅仅是另一个时空、另一种存在，只要得道，你就随时都在极乐世界之中，你所感知的地方都是净土。
第三是“我”，它不是生命个体的“我”，不是小我，而是大我。个体生命是没有“我”的，因为个体生命时时变化。从另一个角度上看，无我就是大我，实现了无我，就融入了大我，因此大我也是无我。大我远离个体性、概念性的标签，绝不能被当成小术和小我去理解。
第四是“净”，“净”就是清净。道没有任何分别心的污垢，非常纯净。修道成功，得道之后，就可以得到“常乐我净”四德。因此所有得道者都具备这四个特点，缺少任何一德，都不是得道。
——选自《老子的心事第二辑》雪漠著
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