子贡问曰：乡人皆好之，何如？子曰：未可也。乡人皆恶之，何如？子曰：未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
子贡问孔子，假如有人，乡党社会中的人都说他好，都喜欢他，像这样的人，怎么样？孔子说，不可以绝对认可。子贡又说，假如大家都说他坏，又怎么样？孔子说，也不可以如此随便附和，说他坏。不如乡党中的好人喜欢他，乡党中的坏人讨厌他，才能断定他的好坏。
孔子这段话说明“大众的心理是盲目的”这样一个道理。一个人对于善恶之间，是很难判断的。地方选举也好，司法判案也好，有时候大众认为不对的，不一定真的不对；大众认为好的，也不一定是好的。由此可见为政之难。
子曰：君子易事而难说也！说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也！说之虽不以道、说也。及其使人也，求备焉。
孔子说，君子是很容易与人共事的。因为君子多半爱人，多半平易近人，比任何人都好相处；但是要想做些什么事讨好他，就很难了。从历史上看，许多好的大臣、好的领袖，都是这样。我们向一个好的领导提供一个意见，只要差不多，他就会接纳，准予酌情照办；但要想使他真心高兴，就很难做到。至于说不以光明正当的途径，而想讨好他，那更是不可能的事。
君子对于部下，信任、体谅，因才起用。因此，作为一个领导，对部下的建议，认为可行就采纳，不必过问这人本身的学识够与不够。更不必什么事都要自己去干，要量才而用，舍掉部下的缺点，用其长处，部下一定能完成任务，这就是“使人也，器之”。
至于小人就很难共事。小人用人的时候，一般者会求全责备，样样要好，做部属的就很难。
孔子这些话，都是从政的经验，这就是圣人。把人情世故研究透彻到极点。因此我们知道做领导的，用人不要过分要求，世上没有样样都好的人，爱打牌的劝他少打一点，爱喝酒劝他小喝一点。只要可以办好事，不要去求全责备。希望每一个部下都如孔子一样，道德又好，办事又好，那是不可能的。
子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。
这是君子与小人的对比。君子很舒泰，这个“泰”字，包括度量宽宏、胸襟开阔、光明爽朗等很多意思。君子虽然很舒泰，态度绝不骄傲。小人既骄傲，又自卑，心里像猫爪一样，到处都是毛病，心境就不泰然了。
子曰：刚毅木讷，近仁。
这一句话包括一个人的三种个性。“刚”，就是刚强，换句话说就是有脾气，而且是很明显的脾气，不对就是不对，绝不愿意放在肚子里不响，教他做不合理的事情，他绝对不干。“毅”，就是果敢，有决断。“木讷”，就是看起来好像笨笨的，但很厚道、朴实。如一个人具体这三种因素就太好了，即使有其中的一点，也都是近于仁道的人物。
子路问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。
子路问怎么才算一个“士”，孔子这里的回答与回答子贡的不一样。孔子用四个字来形容，他说一个人“切切偲偲，怡怡如也”，总是对人很和善，笑眯眯的，不是假笑，是内心愉快，这就是“士”。对朋友“切切偲偲”，很亲切，有感情。在兄弟之间，非常愉快，不是冤家，真如骨肉，这样就是“士”。这几句话看起来好像教条，反省起来，我们每天对朋友、对同事、对兄弟都能愉快相处，和蔼可亲，就不易办到，尤其是对于子路这样个性的人更是。
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