䷻ 节:亨,苦节不可,贞。
解:《节卦》由兑下坎上组成,象征着节制,节度,节约。没有规则的限制,人们就会随着欲望而作为,这样就会乱象横生。所以一个国家设立法制,就是告诉人们什么该做,什么不该做。法律制度是节制社会的。有了节制,人们就会在节制的范围内活动,这样社会才能有秩序。同样对个人来说,如果内心没有行为准则的节度,不但会侵害他人的利益,也会伤害到自己。所以建立了道德与行为规范,劝导人们饮食有节,情欲有度。无论国家与个人既能开源又能节流,才会使得资用丰盈。所以懂得节制、节度与节约是顺畅通达的。然而节制、节度和节约要建立合理的标准,如果节制、节度和节约过度了,人们的生活便会变得苦楚难忍,就会适得其反,违背了使社会和个人生活的更好初衷。
《象》曰:泽上有水,节;君子以制数度,议德行。
析:《象辞》说:水如果没有湖泽的节制就会漫溢四流,不但会产生灾害,也将无法被人类使用,为人类造福。取象而用,社会的治理者制定法律制度、道德准则和礼仪规范来节制人们的行为。
初九,不出户庭,无咎。
解:初九,当跨越了界限就会产生危险的时候,节制自己的行为,就像不敢跨出自己的庭院一样。这样是没有过失的。
《象》曰:“不出户庭”,知通塞也。
析:《象辞》说:不跨越自己的庭院,是知道时势的通达与闭塞,止于当止。
九二,不出门庭,凶。
解:九二,就像不敢跨出自己的庭院一般,不懂得创造与开源,只知道节制与节流,这种狭隘闭塞的思想与行为是凶险的。
《象》曰:“不出门庭”,失时极也。
析:《象辞》说:不敢跨出自己的庭院,这样就会错过机会,错失时势。
六三,不节若,则嗟若,无咎。
解:六三,不能节制自己,导致产生了苦果,嗟叹不止,然而认识到这是由自己不懂节制而导致的,以后如果能懂得节制,就不会有过失。
《象》曰:“不节之嗟”,又谁咎也!
析:《象辞》说:因没有节制自己的行为造成了苦果。这是自己行为导致的又能怪于谁呢?只能自己嗟叹罢了。
六四,安节,亨。
解:六四,懂得节制自己顺从规律,遵守法制,使得地位安稳,生活安适,这样是亨通的。
《象》曰:“安节之亨”,承上道也。
析:《象辞》说:懂得节制自己是亨通的,是说六四阴爻顺从九五阳爻。
九五,甘节,吉,往有尚。
解:九五,资源丰厚,仍能节制自己的行为,不滥用权力,不奢侈无度。这样前行就会获得人们的推崇。
《象》曰:甘节之吉,位居中也。
析:《象辞》说:资源丰厚仍能节制自己的行为。是说九五爻持守中正。
上六,苦节;贞凶,悔亡。
解:上六,节制过度造成苦不堪言的局面。并且不知改悔,坚持下去是凶险的。
《象》曰:“苦节贞凶”,其道穷也。
析:《象辞》说:节制过度,坚持下去是凶险的。是说这样导致了穷途末路局面的出现。法制节制过于苛刻则人民反抗致使政权颠覆。个人只知道苦苦节俭,不懂分利于人,就会失去朋友的帮辅,这样就会导致生活极度窘迫。
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