䷻ 节：亨，苦节不可，贞。
解：《节卦》由兑下坎上组成，象征着节制，节度，节约。没有规则的限制，人们就会随着欲望而作为，这样就会乱象横生。所以一个国家设立法制，就是告诉人们什么该做，什么不该做。法律制度是节制社会的。有了节制，人们就会在节制的范围内活动，这样社会才能有秩序。同样对个人来说，如果内心没有行为准则的节度，不但会侵害他人的利益，也会伤害到自己。所以建立了道德与行为规范，劝导人们饮食有节，情欲有度。无论国家与个人既能开源又能节流，才会使得资用丰盈。所以懂得节制、节度与节约是顺畅通达的。然而节制、节度和节约要建立合理的标准，如果节制、节度和节约过度了，人们的生活便会变得苦楚难忍，就会适得其反，违背了使社会和个人生活的更好初衷。
《象》曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。
析：《象辞》说：水如果没有湖泽的节制就会漫溢四流，不但会产生灾害，也将无法被人类使用，为人类造福。取象而用，社会的治理者制定法律制度、道德准则和礼仪规范来节制人们的行为。
初九，不出户庭，无咎。
解：初九，当跨越了界限就会产生危险的时候，节制自己的行为，就像不敢跨出自己的庭院一样。这样是没有过失的。
《象》曰：“不出户庭”，知通塞也。
析：《象辞》说：不跨越自己的庭院，是知道时势的通达与闭塞，止于当止。
九二，不出门庭，凶。
解：九二，就像不敢跨出自己的庭院一般，不懂得创造与开源，只知道节制与节流，这种狭隘闭塞的思想与行为是凶险的。
《象》曰：“不出门庭”，失时极也。
析：《象辞》说：不敢跨出自己的庭院，这样就会错过机会，错失时势。
六三，不节若，则嗟若，无咎。
解：六三，不能节制自己，导致产生了苦果，嗟叹不止，然而认识到这是由自己不懂节制而导致的，以后如果能懂得节制，就不会有过失。
《象》曰：“不节之嗟”，又谁咎也！
析：《象辞》说：因没有节制自己的行为造成了苦果。这是自己行为导致的又能怪于谁呢？只能自己嗟叹罢了。
六四，安节，亨。
解：六四，懂得节制自己顺从规律，遵守法制，使得地位安稳，生活安适，这样是亨通的。
《象》曰：“安节之亨”，承上道也。
析：《象辞》说：懂得节制自己是亨通的，是说六四阴爻顺从九五阳爻。
九五，甘节，吉，往有尚。
解：九五，资源丰厚，仍能节制自己的行为，不滥用权力，不奢侈无度。这样前行就会获得人们的推崇。
《象》曰：甘节之吉，位居中也。
析：《象辞》说：资源丰厚仍能节制自己的行为。是说九五爻持守中正。
上六，苦节；贞凶，悔亡。
解：上六，节制过度造成苦不堪言的局面。并且不知改悔，坚持下去是凶险的。
《象》曰：“苦节贞凶”，其道穷也。
析：《象辞》说：节制过度，坚持下去是凶险的。是说这样导致了穷途末路局面的出现。法制节制过于苛刻则人民反抗致使政权颠覆。个人只知道苦苦节俭，不懂分利于人，就会失去朋友的帮辅，这样就会导致生活极度窘迫。
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