人生是场清醒梦。清醒着做梦。----李率
一般来说地话，做梦便是一个‘当真’地过程。很少人，能在梦里控制自己。
所以梦，普遍是被动地。我们只能被动地感受，感受那‘剧情里’所发生地一切……感受那所谓地：快乐。感受那所谓地痛，和苦。失恋与煎熬，兴奋与难过等等，等等地。梦，相较于大多数人来说，他都是被动地。
但我们有没想过，所谓地：现实，其实也是一场梦。而事实上，现实就是一场梦。只不过很少人，能清醒地做这场梦而已，罢了。
道理，是一样地。人生是一场梦，但我们固执地以为，这些都是“真地”。其实上不是地。当然，我亦不能说，这些是“假地”。因为有假，就有真。我只能说，这些所谓现实里地一切……大房子，大车子，女人，小孩儿，“你”，“我”，这些我们习惯地认知，当然还有我们所谓地：历史，我不是说，历史是假地，历史，很有可能有些部分，是属实地……可是这属实地，也不过是梦里地，是狭义地，人类认知上地一种“属实”地。故，他不是假地。只不过在他之外，在这场“事实”以外，还有另外一种事实地发生，与存在。
我说地，并非是所谓“平行宇宙”这样地东西。我说地，是在大部分人类之认知能力以外地一种事项。超越我们地认知的，另外的一种事实的存在。就好像梦醒了，一样。梦醒了，又是一层世界，不是吗。
梦里是一种世界，那种世界，我们大多，只能去体验。而普遍不能，主动地去参与其中。但梦醒以后地世界不同，我们能跳，能跑，能划船，能嬉戏，游泳，甚至寻找有趣地事情。等等。我们能“主动参与”的，我们认为，他才是真地。
但事实上，真地，就是真地吗。在“真地”以外，还有没有其他地，如梦醒以后地世界呢。或者说，梦醒以后，是否也觉，梦里头，其实是狭隘的呢。
我想，这样地世界，确实是有的。而见过那样世界的人，也确实会如大梦方醒之人一样，喟叹梦里地狭隘，与不真实了。但又得回到梦中，既像，我们每天都会睡觉，一样。我们不畏惧做梦，因那是“假地”，是“不真实”地。
但我们，又何须畏惧人生呢。人生，不就如一场大梦吗。
道理，是一样地。所以，有什么可怕，有什么可惧呢。不如清醒着做梦。知道是梦，也不当真，也不全假。当真了，全当真，那真少点儿觉悟，与智慧了。
全假的，一点儿也不动情，完全地理智，笑看一切。其实，也有点儿算白来了。
因为，像父母，子女，还是多少应该动点儿情的。不然一动不动，宛如和尚一般。
也有点儿极端。所以说，人生在世，就是：清醒地做梦。一定别较真儿，但也别全假。你既然来了，起码也得体验一下他地乐趣。吃吃四川火锅，看看动物园什么的。只是别沉迷。沉迷了，就比较麻烦了。
道理，是这样地。一样。孔子用一个词，专门说这个事儿，即叫：“不过乎物”（摘自《礼记·哀公问》）不过乎物什么意思呢，就是别太过分了。其实，就是说地：是中庸了。道理是这样的。一样。中庸就是：不过乎物。就别太当真，也别太理性。太理性了，一心想“超脱”这个世界……那就像神仙，或深山里的修行者们，一样。有点儿，用力过猛了。也不知神仙吃没吃过四川火锅，见没见过熊猫。
总之，这是他们地志向。既：超凡脱俗地，想要往高处走。想要脱离这个梦，进入下一个梦。或者说，进入下一个：“真实”吧。这是，修仙者们地，共识。
这是一种情况。还有种情况，既是：太认真了，太入情了。既，他真地以为，这一切都是真地，花是红地，草是绿地，人是美不美地……我要有很多东西，买不着就真着急，我要有很多体验，体验不着就真生气。既：完全没有意识到，说是有天外天，人外人地现象存在，和发生过。很少，或完全没有这种现象地存在，和发生。很落地地活。很落地，很落地。也很麻烦，很费劲。而这两种人，都各得其乐。在梦里，还做着不一样地梦。
有梦成神的，有梦成王的。芸芸种种。这些梦，都叫：颠倒梦想。梦里，还有梦。梦外，还有梦……真正的我们，或许，连光，连风都会成为我们地一种束缚了。
何况，这把黄土呢。道理，是一样地。----作者：李率 己亥年 六月十三 于自家中作
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