善财遵从胜热老师推荐，继续参访下一明师，一路向南，思惟所学，正念观察，到了师子频申城，到处询问慈行童女在哪里。众人告诉他，她在王宫里，有很多童女、侍从相随，住在毗卢遮那摩尼藏殿在说妙法。
善财见很多人众都要去宫中见童女，闻说妙法。
善财一心渴仰求见童女，看到宫门，随意出入，于是进入王宫。见其宝殿，各种装饰，众宝所成，殊胜庄严；慈行童女形貌端严，相好具足，梵音说法。
这些不是物相部分，是形容心理殊胜境界，由色身生命转入第二重生命法身慧命展开来的心境，极乐世界还没有这样庄严，为什么？内心宫殿成就，不是语言所能表达的。
这是第十参宫殿，即第十个加一的生命，第一参吉祥云章就进入第二生命。这里是正文的前言。第十一个生命，统称第二生命。
童女是女众。一个男众向女众请法。女中大成就者，就是禅宗中的默山娘娘。尊重我们的人性、人格、佛性。不轻视任何一个向着觉悟的学子。
在毗卢遮那摩尼藏殿演说妙法，毗卢遮那，翻译过来叫光明遍照，讲的不是有形的灯光，而是内心智慧。摩尼表示自在。藏，平常看不到隐，用时会展现出来，隐显自在。殿，表示心安住在智慧里。智慧具足，又能自在运用。
宫门无限碍，门户开放，没有附带条件。佛法觉悟的法是开放的，没有约束，没有著作权。真理共享、分享，任何人都可以追求、实践、兑现。
心门指第二生命里，不是物理现象的推理。打开心房，打开生命，进入第二生命洪流里。能感受到第二个生命的存在，心门如何打开的时候，生命品质是很高的，一个圣人的心境你很快会摸索到。
妙法，不是讲知识，是开启第二生命的法，帮开展如来自性的法。进入慈行童女心念里没有障碍。他现在要进入第十加一个生命里。
肉体生命修行，主要是与第二生命相应。第二生命没有张显的时候，不知道有第三、第四生命。第二生命完成以后，要进入第三、第四生命里面，很快，一层一层可以进去。
用华严理论分析，肉体生命要经过一定训练，叫十信位。十信位圆满，叫十信满心，就能进入圆教初住位，就是第二生命；二住位，就是第三个生命；三住位是第四生命等等，一直到第四十一位法身大士，为第四十二个生命；妙觉，第四十三个生命，表达成佛究竟觉悟，不讲了。
后面高位生命要进入很快，难的是从第一生命进入第二生命。《阿弥陀经》、《无量寿经》讲的都是从第一重生命进入第二生命。在华严经这里，已经从第十个生命进入第十一个生命了！
从第一个生命要修到第二生命，有纵、横两个部分。
甲、纵的部分，是难行道。
在中国、印度有他们各自的修学法。中国道家气功，印度康达里尼。以脊椎为中线，第一生命基本骨架，脊椎是第一生命的代表，因此训练时很注意强身，以后训练是希望从第一生命训练中得到升华，生命品质加以一番改造。
改造不正确，改造的是肉体生命，变成了仙道。能弄清楚标的，改造完是第二生命的成就。第一阶段，在肛门附近，气海以下。生命品质最低时，有人受到惊吓，一紧张就拉屎尿。
第二阶段，在气海到肚脐附近，从肚脐到上面心脏胸腹。生命品质稍高一点的，一紧张就胃溃疡。第三阶段，一紧张，心脏就有问题。第四阶段，在喉咙。第五阶段，在额头。第六阶段，在顶门。
佛法里也有这种修法，叫毗卢遮那七支。一坐，气海，关元，胸口，喉头，眉六，顶门，分七个部分。每一个人不一定经过这七个步骤，有的六个，有的八个，九个，以七个为代表。
释迦牟尼成就第二个生命时没有障碍，告诉我们直接成就第二个生命，不要再分阶段，这样成就很快，不会偏差。如果分阶段来修，有可能会造成气功强身，对于觉悟感受生命的存在没有，没有办法增长生命能量。
按照七菩提分、八正道修法，不会堕入外道，不会走偏，这是佛法基本约束与要求。今天在整个佛教界，除西藏的密法，还有不传之传以外，很少能听到这个部分。
乙、横的部分，是易行道。
宝藏摩尼镜圆满庄严，我们这里有没有？世上最上光藏摩尼宝。日光灯有没有？现在我们用惯了，都不以为宝。相上不足为奇，外面的部分，慈行公主的依报庄严，这是讲心境。
我们所在的这里就是普光明殿，这都是多生累积的福报，福报怎么累？就是从第一生命感受到第二生命存在的部分。
法身慧命展现的是慈行公主的正报，相好具足，指三十二相，八十随形好具足。梵音声，一是雅音，很好听的声音。台湾话是标准的中原音，周朝的语音，属硬语系统。二能够如理如法，又能契机。日本女人话属软语系，日本男人属硬语系。
智正觉世间、有情眷属世间、环境器世间三世间具足，菩萨世间入慈行公主心境里！（海云导师讲华严，圆明心要笔记10.3）
愿超越一切的平静与你同在！
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