保持平等心去蹦蹦跳跳

葛印卡老师  Vipassana內觀禪修

不逃避不排斥也不压抑

问：我注意到经常我在练习时，我会听到其他的对谈、言语，或者是歌曲、音乐，不过我仍保持 身体的觉知。

葛印卡老师（以下简称「师」）：好比有两个头脑。一个觉知所有感受，另一个喋喋不休、忙着什么。

问：对！

师：不要紧。别试图压抑任何浮现心头的思绪、幻想，或其它种种。但开始更加专注于的身体的感受。就把这些所有的念头当背景音乐，他们便会自动消逝。如果你认真对待他们—无论是想摆脱它们、驱逐它们，或开始对它们感兴趣，便会让它们占上风，而让身体的感受消失。

始终专注于感受，不理会任何念头。

问：那些念头的浮现不必然意味着不平静平衡吗？ 

师：是的。那些念头不会伤害你。它们将造作诸业， 但由于你的心专注于感受，它无法深入，只会像划过水面的一条线。

在疼痛上观察用功

问：如果感受到顺畅的流动，但却有一个疼痛点，所以停在那里，在那个点上用功......?

师：你应该依然继续观察全身顺畅的流动，然后再回来，在这个疼痛的部位上观察用功。

问：可以从内部也从外部观察那个痛点吗？

师：可以，里外皆可。如果太强烈以至于进不去，那你就留在表面上用功即可，但当强度瓦解时，你也可以深入去观察。

问：所以从内部或外部去检查、感受都没关系？ 

师：是的。

情绪能连根拔除

问：对待情绪浮现的方式跟对待念头思绪也一样吗？

师：是的。情绪不过是过去被深深压抑的某些东西。透过内观，所有压抑必将浮现到表面上来。当情绪来了，就接受情绪来了，别让情绪连结上任何对象，不管是这个或那个，都别牵扯进去，情绪只是情绪。就去接受一个抽象的情绪，随它去，和它一起，看看你有什么感受？

情绪来时必然伴随某些身体感受，继续观察感受，经验无常、无常、无常。感受无常，情绪也无常，让我来看看它能持续多久。最后它消失了，情绪已被你连根铲除。

如果你搅进情绪的细节里去，便是开始滚动情绪，让情绪继续繁衍，而你又重复压抑。所以 别涉入，接受情绪就是情绪，并持续观察感受。

问：您说随它去，比方就真的哭起来呢？

师：如果你真想哭，那就哭，没关系。但你最好在静修堂外面哭（以免干扰别人的静坐），同时 对身体的感受保持觉知。如果你在不知道感受的情况下哭泣，便是没从情绪中抽离出来。情绪会再次繁殖，然后再次看似平息下来。如果保持觉知，你可以切断情绪的根源，将它彻底拔除。

一产生欲求就在造业

问：您说同时扫过，但如果我右肩的感觉比左肩强烈......

师：这就不可能同时扫过。如果你在这里有一种感觉，这里又有另一种感觉，这样你就不能同时遍扫观察。你的观察将从这里跳到那里。当您 有一致的感受时，你才能同时遍扫。你将会有全身一致的感受，一定会的，当你观察到一致的感受，就同时顺畅扫过。

问：您说练习内观时不造新业，然而当我不静坐、 渴望某些东西时......

师：那么你在造业。无论何时，你一产生欲求就在造业。

问:当我一小时忍痛静坐，我好像走进疼痛的中心_ 在那里绕圈子打转。

师：有时你可以在疼痛上用功。例如当产生一个剧烈的疼痛，试着找到疼痛的中心，然后看看它能散布到多远……等等，但两三分钟就好_不要停留太久，否则将感觉不到身体其它部位的感受。

最好的办法就是一笑置之

问：有时，当身旁的人打喷嚏，会像镁光灯闪过。 

师：然后只须祝福。

问：但我相信关于疾病的细菌理论。

师：如果你开始担心病菌，你就什么都做不了了。有人打喷嚏，你能怎样呢？

问：我也不能怎样，那倒是真的。

师：一笑置之吧！

问：一笑置之？

师：最好的办法就是一笑置之。

问：好吧！一笑置之。但另一个问题是：今天一个 原本都没感觉的部位突然有感觉了，我心头一震，好像挥棒击出全垒打，我听见自己大叫： 「太棒了！」我继之一想：「哦，不，我不想要这样的反应。」但我因而怀疑，离开这里回到原来的世界、或者去参加足球赛，我怎能不起反应呢？

师：你会采取行动！即使是在踢足球，你都会采取行动，但不是盲目的反射式地起「反应」。你将发现你的觉知。

问：所以我可以蹦蹦跳跳喊「耶！」？

师：是的，保持平等心，保持平等心去蹦蹦跳跳。

问：如果我的球队输了，我该怎么办？

师：你再次一笑置之，只是笑笑予以祝福，愿人人随时随地都快乐。

问：这似乎是核心根本。

师：是的，没错，这正是。

文 | 台湾内观禅修基金会 

愿每个人都能在一生中，拨出十天的时间来修习內觀。只有透过亲身体验，才能真正体会它是什么。然后透过实修得到属于自己的快乐、安详、解脱。。精勤、觉知、时时徹知无常。

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