問：什麼是生命的最終目的？
答：從一切的不幸、痛苦之中解脫出來。因為你是人類，所以有能力從痛 苦當中解 脫出來，善用這個能力吧！
問：一位沒有吃素的人能在內觀之中有所成就嗎？
答：當你來參加課程時，我們只供給素食的餐點。但我們不會說，如果你不吃素就會下地獄。因為這不是這樣的。不過，慢慢地你會覺得不吃肉比較好，你會瞭解吃葷和吃素這兩者對你的差別。素食對於你的進步會比較有幫助。
問：我們如何能夠解除自卑感或優越感的情結呢？
答：這就是內觀的功效。每一種情結都是一種內心的不淨雜染，當不淨雜染浮現在心的表層時，你就只 是觀 察、觀 察它，它 就 會自然 地消失。如果 你一直 壓 抑 它，它將會不 斷 地 增長；相 反地，如 果你縱容它，則會傷害到別人。所以既不放 縱也不是壓抑，就只是觀察，內觀將會幫助你觀察。
問：為何我們只觀察呼吸呢？
答：呼吸是時時刻刻發生在身心當中的實相。呼吸是和你的身、心密切相關的；而你是 來解 析探究你自己的身心的。所以你開始以呼吸作為對象來觀察，之後就會進入身心的更深層面。
問：要能過著正確的生活，難道我們不需要神的力量嗎？
答：神的力量就是法的力量。法是 神，實相就是神。當你與實相、與 法同在 時，你就 與神同在。藉由淨化你的自心，在你自身內發展神的力量。
問：我常常情緒化、敏感並且充滿了焦慮。這些現象在修習內觀後是否能有所改善呢？
答：當然，這 就 是 修 習內 觀 的目的 ─ 使 你 從 所 有的 痛 苦 之中 解 脫 出 來。焦 躁 和 憂 慮 是 最 大 的 痛苦，它們存在是因為某些不淨雜染深藏在你內心當中。因此，當你修 習內觀 時，這 些不淨 將會 浮現到表面並且消失。當然這是需要一些時間的，沒有任 何魔法、奇蹟或上師加 持；沒有上師會將他 的手放在你的頭 上而使你成 為一位 解脫 的人的 ─ 這 些 都 是 不 可能 的。別 人 只 能 為 你 指 出正法的道 路，而你必須自己努力走在 正法的道 路上，來解脫你自己。
問：你是否曾經見過你的前世呢？
答：在每一個時刻我都在死去，在每一個時刻我都在新生。這個過程不斷地在發生，而我不斷地觀 察著它。
問：在我的職 業中一定會不誠實，我也不能換 別的職業，因為那會造成很大的不便。怎麼辦呢？
答：修習內觀，你的心力將會變得強大。現在你是你自心的奴 隸，你的心不斷地強迫你去做不想要做的事。經由修習內觀，你將會有足夠的心力，而很容易地 就從中解脫，然後你會找到別的職業，找到一個對你有益、也很健康的職業。
問：當我在眾人之前被輕視、侮辱、打擊時，我應該如何處理這種情況呢？
答：在 眾人之前或單獨一人，這兩者有何差 別呢？如果某 人侮辱 你，你就接受有人侮辱 你的事實，為什麼要有生 氣的反應呢？當你開始反應 時，你已經 是在 傷害你自己了。當某 人侮 辱 你 時，他想要使你不快樂，結果你就任它擺佈，你的習性會說：「好的，你想讓我不快 樂 嗎？沒問題，我就 配合你！我會讓自己不快樂、我會一直保持不快樂，現在你想要我不快樂，好 啊，那我就不快樂幾個小時、幾 天。」這是怎 麼 一回 事 啊？你正 在 做什麼呢？你正在傷害你自己。這個 事實 在你修 習內觀之後，會變得十分清楚。
問：什麼是無選擇地、如實地觀察呢？
答：這個意思就是不做什麼，一切正在發生之時，你就 只 是 觀 察 著它，不 要 附 加 這個 信 仰 或 那 個 信仰，這個 教條、那個 儀式或 這種 哲學，不 要附 加任 何東西，也不要創造任 何東西，讓所有事 物自然 地發生。在你身心之內所自然發生 的，無論是什麼，都是實相，而實相就是神。
問：內觀與專注有何差別？
答：內觀不僅僅是專注而已，內觀是在每一個當下觀察實相。你發展自己的覺 知力、發展 你 的念住，事 物不斷地改變，而你只是 保持覺知，這 就是內觀。如 果 你僅 僅 是專 注 於某 個 可能 是 一 個 想 像的對象，那麼 是不會觀 察到任 何變化的。當你的心以想像作為專注的對象，那麼你不是在觀察實相。當你 在觀 察實相 時；它必然 是 變 化 的，它不斷地在變化，但是你保持覺知。它不斷地在變化而你也不斷地覺知到這個變化，這就是內觀。
問：禪修是解脫的唯一方法嗎？
答：是的，如果只是以盲目的信仰來接受任 何東西，對你是沒有多大 助益的。你必 須自己努力使你自身解脫，你要發現束縛在那裡，然後讓自己從束縛 之中 解 脫 出 來 ─ 這就是 內 觀。觀 察 你 的束縛，觀察你的痛苦。那麼你將會發現束縛的真正原因、痛苦的真正原因，並且看到這些原因逐漸地根除、根除，漸漸地你就從中解脫了。所以解脫是來自於內觀的修習。
問：如果人們在古時候的印度就已經修習了正法，為何階級制度現在仍然存在呢？
答：因為人們忘了正法，當正法從這個社會消失時，階級制度 就變強。當這個社會之中存 有正法，階級制度是不可能存在的。
問：如何成就自己的目標與抱負呢？
答：經由修習內觀來淨化你的心，你就會成為自心的主人。那麼你會發現你在世俗所做的一切都是成功的；在出世 間也一樣，所 做 的也 是 成 功的。所以做你自心的主人，淨化你的心！
問：一個人要參加多少次的內觀課程呢？
答：這要視情況而定，但我要說的是，先來參加一次十日課程，然後看看這對你有了什麼樣的幫助。如果你發現能應用在生活 上，非常好，過一 陣子，再來參加另一次的十日課程。但是重要的不在 於只參加十日課程而已，而是要將內觀 的方法應用在你的生活當中。如果你每天的生活當中，內 觀對你有明顯的幫助，那麼你的修習是正確的，否則只是去參加課程，對你是沒有助益的。
問：Dharma和 Dhamma有何差別？
答：一個是梵文，一個是巴利文，沒有差別。
問：您對無法參加十日課程的人有什麼建議呢？
答：請 下定決心來參加 一次十日課程，沒有參加，就得不到什麼結果。這是沒有魔術或奇蹟的。假使我只坐在這兒花費一小時就能夠指導他們，那麼我何必要求他們撥出十天的時間來參加呢？花一個小 時是很容易的，但是沒有用，你必須在 生命之中，騰出十天的時間來學習這個方法。這是 一個如此深奧、如此微 細的方法，是需要一些時間來學習的。
問：請描述一下，您日常生活中典型的一天。
答：我持續地修持內觀，持續地指導內觀，我使我自己快樂，也使其他人快樂 ─ 這就是我做的事。
問：當我們用功時，如何去除淫慾的念頭呢？
答：不是只有在用功時如 此，而是任何時刻都要如此！淫慾就是淫慾，它是有害的。愛應該是清淨的愛，清淨的愛是單行道，你不期望有任何回報。法、內觀，將會幫助 你將這淫慾的念頭轉為清淨的愛 ─ 清淨的愛是沒有絲毫激情的，清淨的愛是充滿慈悲的。
問：這個方法是否以自我為中心呢？我們要如何才能讓自己變得活躍並且幫助他人呢？
答：首先你必須以自己為中心，你必須幫助你自己，除非你先幫助 你自己，否則你無 法幫助別 人。一個 弱 者 是 無 法 幫 助 另 一 個 弱 者 的；一 位 跛 腳 的人 無 法 幫 助 另 一 個 跛 腳 的人。你 必 須 使 自己 夠堅 強，然 後用這個力量 來協助他 人，也使他們堅強。
問：在學習過內觀課程 之後，每天要花費多少時間在禪修上呢？
答：終究它會變成你全天的工作，你能夠在每一個時刻都清楚地覺知。但剛開始的時候，如果你在每天早晚各修習一個小時，對你是有幫助的。這是對心的訓練，就如同你每天做身體的運 動，使身體健康強壯一樣，所以，你每天要做這個心的運動，讓你的心保持健康又強壯。
問：為什麼這個世界的道德風氣會一天天地敗壞呢？
答：人們己經忘了自然的法則。如果這些人開始觀察在他們自身之內的實相，那麼他們就不可能過著糜爛敗壞的生活。
問：我們可以結合兩種或多種的技巧來修行嗎？
答：你可以依你喜歡，將許多不同的技巧結合起 來修行，但是不要將其它方法和內觀混 雜 來修持。內觀是一 種獨特的方 法，如果你又加上其它 的 技巧，這 對你是沒有什麼幫助 的，甚 至可能會傷害到你。保持內觀修法的純淨。其它的技巧有可能只是停留在心的表層，而內觀 是一種深層的開刀手 術，它是從內心的深層去根 除不淨 煩惱。假 使你將內觀混合了其它技巧，你是在玩 遊 戲並且可能會對你造成非常大的傷害。
問：經由修習內觀是否能夠引發拙火（k u ṇḍ a l i n i）呢？
答：什麼 是拙火（k u ṇḍ a l i n i）呢？拙火是在脊髓 上神經中樞 的一種活化作用。經由修 習內觀，你會 很清楚在身上的每一個微 細原子都在活動，而拙火只是其中一小部份而已。修 習內觀，你將 很容易地瞭解到這兩者的不同。
問：是否有可能經由書籍的指導來修持內觀？
答：不！絕對不要這麼做，這太危險了。
問：可否參與政治，以便在印度建立正法，解決目前的問題。
答：我從報紙上看到一個說法：正法應遠離政治。我是全然反對這個觀 點的，政治必須充滿正法。但問題是這個國家已經 將法視為派別意識，其實，政治是要超越派別意識而不是要脫離正法。如果政治合乎正法，這是最好的，整 個國家將會變得純淨、快樂、和平。
問：我們如何能像悉達多•喬達摩一樣成為覺悟的人呢？
答：每個人都能覺 悟，覺悟並非是悉達多•喬達摩所獨有的。他曾經說過：「在我之前，有許多人 覺悟，而在我之後也會有許多人覺悟。」任何人在經驗 的層面上，從無明當中解脫出來的，他就 是 一位覺悟者。任何一個人都可以修行，並且達到覺悟
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