《 孤独六讲》读后感

《 孤独六讲》读后感

蒋勋的书知识太多，文字功底深厚，读起来很享受也很遭罪，脑子得不停的转啊转啊，生怕不能理解。

孤独一直被我们理解为不好的字眼，是悲悯、哀伤、同情的代名词。谁也不会成天嚷着“我很孤独”。我能很深的体会这个词是在我搬到我现在住的房子后。当不再有合租的同伴的吵闹声，连呼吸都能听见，我焦躁的在屋里来回踱步，不知如何自处，是的，我从来没有自己一个人呆过，当时才体会到孤独的滋味。为了掩盖孤独的感觉，开始向外寻找刺激，旅游，看电影，看电视，当旅游回来，按着遥控器把台挨个换个遍之后，却觉得还是空落落的，直到一年之后我才知道这些年我失去了自我，外界的刺激并不能弥补这种孤独感。后来慢慢开始向内探索自己，享受与自己在一起的时光。就像这本书说的孤独并不是贬义，孤独的核心是与自己在一起。

我们从小就会收到约束，大人会规定我们要如何如何，不要特立独行，一旦你另类了就会遭受大家的议论。你不喜欢和别人一起玩就得被别人说你孤僻，大家的嘴仿佛天生就是那么恶毒，现在看了蒋勋说是儒家思想造成的群体文化，“礼教可以吃人”，一个男人说女人不知廉耻就会变成一群男人说，最后能导致女人被浸猪笼而死。鲁迅的《药》中的血馒头也是群体文化的体现。文化压抑使得婚礼丧礼变成了表演，我亲眼见到刚还痛哭流涕的大婶转眼就到后厨相安无事的吃起了饭，果真是表演。阮籍丧礼上不哭被说成是不孝顺，过后吐血又有谁知，道德情操不是表演，如人饮水，冷暖自知。

现在出现了一批新型人类—“低头族”，走到哪里眼睛始终不离手机。有一个笑话讲的老婆做好饭了喊“开饭了”，家里人没人动，无奈，在微信群里喊了一声“吃饭了”，大家马上坐到了饭桌上。虽说夸张，也反应了现在的现象，没人听。看看现在的夫妻吵架，老婆总在抱怨你都不理解我啊，我这么辛苦为了这个家，你应该能听懂我的心事啊，就是这种期待使得误会产生，对方觉得我说的你应该能听懂啊，其实现在有多少人在听啊。倒是语言不通的夫妻俩过的很幸福呢。我们从小被教育要谨言慎行，语文课上有同意标准答案，导致我们喜欢等待老师问题的答案，而不是自己去思考找答案。语言的孤独就是这种无颠覆性的思维，我们的脑袋被模式化了，犹如一谭死水。就像鹦鹉学舌，它只是把舌头放在某个部位模仿出来一摸一样的声音，是假的不带感情色彩的。语言是沟通的开始，不以模仿开始，不同的内容、不同的思想才是语言的本质。

蒋勋认为革命是出于一腔热血的激情，革命者是诗人，是用生命在写诗。他们的青春公式是嘉年华似的，出门前还在琢磨要穿什么衣服去游行。他们属于乌托邦国度，激情澎湃的完成着现实无法完成的革命，为世人留下嘲笑的把柄。革命一旦成功之后就不在是诗，大家就会在意自己的决定拿不拿得出手，能不能落实，务实的很。其实真正困难的是道德革命、礼教革命，如《史记》中的卓文君新寡之后碰到心仪的人，那个吐沫星子淹死人的年代她竟然选择追求幸福，被父亲阻止威胁后，放弃所有，与父亲卓王孙决裂，毅然决然改嫁，这得跌破多少人眼镜啊！秋瑾也是道德革命代表，丈夫爱她送她去留学，谁想学成归来，思想颠覆，丈夫再也跟不上她的想法，她竟然提出离婚，搁在现在也得被人说忘恩负义呢。

远古时代会用暴力解决一切问题，争权夺利、抢地盘，后来人们为了证明越来越文明便把暴力藏起来，用脑子斗来斗去。就像《赛德克.巴莱》中一郎、二朗是赛德克人，从小受日本文明教育，学历很高，当被问“你死后是进日本神社还是祖灵的家？”他们难以抉择，无法在野蛮和文明之间选一个放弃，他们渴望文明，又无法斩断暴力的根。我们每个人内心都有暴力倾向，只是伪装成另一种感情，不曾被人识破。如我们喜欢看马戏团表演，斗牛，越惊险刺激观众掌声越多，还有些残酷戏剧、绘画，现在叫暴力美学，是人性的不同向度。暴力美学在战场杀敌是合法的，被叫做英勇，就如《战狼2》中冷锋大战变态坏人，只能叫人拍案叫绝，直称“打得好”；要是在街上扫射就是不合法的，叫变态，遭人唾弃。所以为了满足大家的暴力，就得转换成其它的形式如赛车、暴力电影、暴力表演等，巴黎就有特别规划的青少年专用空间。暴力不是单纯的动作，是人性复杂的思考。

思维孤独是人类最大的孤独。我们从小被教育标准答案只有一个，任何发散思维都被pass，导致我们思维被简化，直奔结论而去，任何的思辨都无意义，久而久之，我们被教育成听话的小孩，仿佛一个模子里刻出来的。思维孤独来源于鸿沟，族群之间or同年纪不同领域的人，说着驴唇不对马嘴的话时是最孤独的，每个人都觉得他吐露了心声，你怎么能不懂呢？所以思维的起点是对一件事情的“共识”，无论是角度不同还是焦点不同都是基于这一件事情，各自抒发己见，争得面红耳赤才会碰撞出思维的火花。哲学的起点就是怀疑，怀疑产生思辨，一旦你认为理所当然就是一种暴力，如最近大热的伤医事件，难道他们不是认为医生护士就该听他们摆布，认为他们任何一个要求都是理所当然才会大打出手的吗？不知是谁给他们灌输的思想？是媒体吗？那媒体又是仗着谁的腰杆呢？时尚潮流也是思维的起点，任何流行的元素都有其原因，不妨多问个为什么？放下你原有的审美标准，放下“成见”，检视你的思维，不要总是说我小时候流行什么什么，现在的歌像狼嚎，那是你的审美一直活在过去，你不放下就不会有新的思辨进来。

伦理是一种分类，合理的分类，按性别、年龄、不同族群或者分成父亲、母亲、丈夫、妻子；按道德预设范围内的叫伦理，范围外的叫乱伦。伦理必渡的难关是父子伦，《封神榜》中教我们身体发肤，受之父母，才有哪吒割肉还母，剔骨还父。我们从小也是被教育要孝顺，百善孝为先，媳妇和妈掉水里了先救哪个也是儿子的大难题。父亲偷羊被儿子告，在道德和法律之间，你关心哪个，个人斟酌，确定了自己的伦理定位就完成什么生命定位。伦理到底是保护还是牢笼？一旦习惯伦理规范，就陷入一种可怕的伦理孤独，母亲不能忍受父亲，不停的抱怨，等你说出离婚时她便大骂你不孝，怎么能让父母离婚呢？现在的婆媳关系也是这种剪不断理还乱的状况。貌合神离的夫妻睡在一张床上，其实对另一半来说已是一种失踪，心理上的失踪。好多父母把生活重心放在孩子身上，丧失了自我，也是一种伦理孤独。依靠不等于依赖，只有自己是独立的，伦理才是健全的。打开自己的抽屉，多多面对自己，减少偷窥别人，把传统固定伦理打破重整才能找回自己，活得精彩。

愿我们不在被孤独所困，与自己在一起，与自己相处好，才能与别人相处好！

《 孤独六讲》读后感