钱穆先生的国史大纲可谓是史学巨著，这本中国通史，可以看作是国史大纲的简化版本，正好可让我们对中国历史有一个大概了解，帮助我们形成一个重要的知识框架。
最近也正在听易中天老师的中华史，比这本书对细节上有更多的描述，也从政治、文化、经济、宗教等方面对中华史进行了更深的论述。毕竟钱穆先生90年就已经去世了，本书也是写于抗日战争时期，后来的很多东西都没有涉及，钱穆先生是一个儒生，经常还会在书中流露出儒学思想，流露出对中华文明的敬意。
好了，让我们来做一个跨越时空的旅行吧，从哪里开始呢？
黄帝、夏、商、周
这一时期，中国被称为封建时代，所谓封建，是将土地分封给地方的诸侯，由地方的诸侯来管理和继承。就好比周，周天子为天下共主，其实也就相当于各个地方诸侯的草头王，大家只是口头上承认这个共主，但是实际上，地方上的诸侯就是当地的土皇帝，对他所拥有的土地范围内的大小事务有绝对的权力。
这样就形成了贵族地主阶级，这群人可以对自己的封地代代相传。黄帝是传说中的人物了，夏朝给我们的大体印象“峰火戏诸侯”，而商给我们的印象也多来自《封神榜》。的确，商的灭亡是有他自身的原因的，但是对于周来说，他们赢得十分侥幸。
当武王开始对商进行进攻的时候，才知道商有多么的强大，但是商的部队仿佛就是等这一天等了好久一样，一但开战，商的部队就开始掉头向自己人进攻，就像被僵尸感染了一样。这是怎么回事呢？
商的文明是神权结构的，神授权给商的王，王把一切敌人，包括自己人中他认为的敌人都献祭给神。是把活人当牲口一样地献祭。纣王无道主要还是因为观念，他们的组织结构决定了他们的观念，神是最高的，神把最高的权力授给了商的王，除了神外，王的体验是最重要的，其他人的体验是不重要的，是不用考虑的。在这种逻辑下，当然就对其它人的生命无视了。
所以周公是亲眼看到商的灭亡的，在他辅佐成王的时候，他提出了一系列对中华文明影响深远的“新思想”。
不得不变，因为当时的环境，天下虽然姓周，但是地方势力，包括原商朝的旧势力还是十分强大。分封天下，把天下分封给有实力又和自己亲近的人不失为一个好办法。但是还有一个更重要的问题要解决，那就是权力的合法性的问题，如果还是学商纣一样，搞君权神授，肯定是有问题的。那么“君权天授”怎么样？所谓天，又不是神，又不是人，它是“老天爷”，它会把天下交给有德行的人来掌控。这个思想很牛，因为他反商纣的那一套，提出了“以德治国”，“以人为本”，这是最早的人本主义的思想。同时它也解决了周，权力合法性的问题，从此皇帝都自称天子，所拥有的疆域称为天下。
周公的“新思想”还远不止此，周礼，周乐，中华为礼乐之邦。所谓礼就是先后，就是秩序，所谓乐，不但指音乐，还指快乐，用来讨好老百姓，让大家都安居乐业。周公的这些发明对后世影响深远，包括家国一体的儒学思想也是源于此吧？
中国之所以没有宗教，也是源于此吧？因为不需要宗教了，这些思想已经解决了国家人民的组织结构问题，也就是政治问题，并且把文化、经济也包括在了其中，真可谓是“一揽子解决方案”。
总结一下，这时的政治是封建，经济是农耕，文化是礼乐。
春秋、战国
“礼崩乐坏”，这是这个时期的真实写照。
“礼崩乐坏”才有“百家争鸣”，这时又是思想最活跃的时期。
周公建立的一系列的思想文化和政治方案看起来是那么的完美，可是，当时没有问题，因为封建下，都是亲戚朋友，都是地方支持中央的。可是到了三代以后呢？可能亲戚朋友都已经不在是亲戚朋友了，反倒是成了竞争对手。“弱干强支”的结果就是天下大乱。
如果站在更高一级的视野上，中华大地上和欧洲一样，也是有二种完全不同的力量，一个是以农耕为主，称为华夏文明圈，一个是以游牧为主，被称为夷或者戎狄。
所谓四夷，大多是游牧人，游牧人其实在这时候是没有统一的武装力量的，在他们看来，在冬天时没有吃的，南方的农耕人就是救命的稻草。当然最好是做生意，交换商品是代价最小而又互惠互利的事，再不行就抢，抢了就跑。
所以本书中讲到春秋时，以四夷内侵，大政治家管仲提出“尊王攘夷”为背景，之后是内乱，但是在我看来，一定是先有内乱，然后造成不许边境通商，游牧人没有办法做生意，活不下去，只好来抢。
在春秋时的主题是“争霸”所以有“春秋五霸”，而在战国时的主题是“灭国”所以最后剩下了最强的“战国七雄”。春秋时是一国一城的城市国家，而战国时是一国多城了。战国以吴国攻打楚国时开始的。楚其实一直都没有被华夏文明认可，一直被认为是南蛮，作为武汉人，想到这里，不禁生气。
春秋二百四十年，战国也经历了二百四十年，最终演变成秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏。赵、魏、韩三晋原为周之周姓，但是这时已经和周无关了。
战国七雄，有合纵，有连横。
合纵者，南北相连打击秦，出了苏秦。
连横者，东西联合服从秦，出了张仪。
据说这二位都是鬼谷子的学生，也留下了很多的故事。其中说张仪去投靠苏秦，却受到冷遇，之后张仪一气之下去了秦国，之后才知道是苏秦故意这样做的，目的是要刺激他去见秦王。搞得这么戏剧化，好像中华政治都是这几个人下的一盘棋一样，不禁让人怀疑。
孙膑与庞涓据说也是鬼谷子的学生，同样也是同学，真不知这鬼谷子是何人，竟如此牛逼！
秦、汉（西汉、东汉）
“秦并六国”后，中国大一统，“大”是动词，是政治上的一统。“一统”是一政府一首脑。政治上和封建很大的不同是“郡县制”。
“郡县制”简单说来就是原来分封到各个地方的诸侯不再世袭，也不再分封，而是由中央派官员（职业经理人）去管理，故从根本上解决了“弱干强支”最后造成天下大乱的病根。
但是秦二世而亡又是为什么呢？
从政治制度上来，“郡县制”无疑是当时乱世的解药，是先进的，而且中央集权，只有这个时候，中国历史上才有了真正意义上的“皇帝”。
从经济文化上来看，车同轨、书同文、行同伦，从此中华有了统一的文化和意识形态。
秦始皇是中国历史上的史皇帝一说应该是强有力的。他的历史功绩也是值得后世所敬仰的。
记得逻辑思维有期节目是从政治制度上分析，说是因为秦的制度严苛，地盘小的时候没有问题，一但地盘变大了，就不适应了。举例说明就是陈胜、吴广就是因为秦的制度上不能按时行军到位当斩，所以不得不反。
但是这不是根本上的原因，根本上的原因是因为文化认同的问题，当时的人大多的意识形态还停留在周文化上。项羽就是例子，他就想回到周朝的制度上去，可惜历史是不能开倒车的。
而统一有好处，必有坏处，其中之一便是，由于统一，农耕为主的华夏可以没有游牧，但是游牧如果不能和华夏做生意，那就活不下去。原来小打小闹的打了就跑的游牧民，在一个统一的国家意志面前明显是活不下去的，那么就逼他们也形成了大的，统一的武装集团，因为只有这样，才能保证抢到生存物资。
秦朝虽然短命，但是却做到别人几百年都没有做到的事，也帮汉朝能形成统一的中华文明奠定了基础。
汉高祖刘邦也是大家都很熟悉的历史人物了。一个平民能做到国家领袖实不容易。中国历史上第一个平民政府为什么会是刘邦建立的呢？其实这是历史的车轮已经走到了这个地方罢了。
可以看到，从贵族阶级到士族阶级再到平民阶级，这条发展路径是文明的方向，是文明的选择，谁也无法改变。
刘邦其实也早了一些，但是最符合帝国制度的阶级是平民地主阶级是完全正确的，因为不管是贵族地主阶级还是士族，当它长大了，都会造成地方割据，最终威胁到中央的统治，只有平民地主阶级会足够地分散力量，互相牵制，只有平民地主阶级才可能接受中央只给代理权，不给产权的方案。
但是“分久必合，合久必分”的治、乱循环的怪圈却一直在中华大地上反反复复地上演，这又是为什么呢？
正如托尔斯泰的「幸福的家庭都是相同的，不幸的家庭各有各的不幸」
合是文化基因的认同，似乎是必然的，而分却各有各的原因。
比如汉，刘家的子孙似乎都很短命，老皇帝一死，小皇帝还没有成人，所以长期存在的现象就是孤儿寡母，你想一下会形成怎样的局面？
小皇帝年少时，必然掌权的是母亲这一线的外戚，可是到了小皇帝长大了，怎么办，身边唯一能信的只有太监，于是利用太监干掉外戚，朝中的士族官员就像墙头草，哪边有利，就推波助澜。于是，士族、外戚、太监形成了汉朝的铁三角，虽然看起来岌岌可危，但总算还能维持。
太监的势力应该算做皇权，因为太监离开了皇帝什么也不是。
汉除了高祖刘邦，不得不提的一个人物是汉武帝刘彻，刘彻（公元前156年7月14日－公元前87年3月29日）西汉第七位皇帝。
文化上采用了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，结束先秦以来“师异道，人异论，百家殊方”的局面，以儒家思想作为国家的统治思想始于此 。当然那时候的儒学已经和百家争鸣时代的儒学是二个版本了。
武功上东并朝鲜，南吞百越，西征大宛，北破匈奴。可以说是文治武功都好的一位皇帝，后人常说的秦皇汉武中的汉武就是这位爷。由于这位爷对权力的欲望太强，为削弱丞相的权力，任平民出身的儒生公孙弘为相，加上刘家的老毛病，死的时候小皇帝都太小，这次却不是武帝早死，而是武帝疑心病重，把太子刘据杀了，外戚霍光实际上掌握了权力。看来汉朝的政治怎么也逃不出铁三角定律。
铁三角有时也会被打破，如王莽，公元8年到23年，王莽成功地将刘家的产权转到了自己的名下。
王莽这个人名声不好，说他篡汉，是乱臣贼子，但其实他是中国历史上唯一的一个民选皇帝，完全是靠个人的德行，被大家一拥而上，推上皇帝的宝座的。也有人说他装，但是一装数十年，也确实不容易。
钱穆先生对他的评价也不高，说他太迂，有想法，没办法。的确王莽过于迷信自己的制度设计和以德服人，以至于搞得天下大乱。好心办坏事的典型吧！
汉分西汉和东汉也许就是因为中间有王莽所建立的新朝吧？
光武帝刘秀是不是刘邦的后代？
从上图上可以看出来，他是长沙王刘发的后代，的确是刘邦的后人，这位长沙王刘发和中山靖王刘胜是兄弟，可以看到刘胜并无后人的记载，所以刘备自称中山靖王之后存疑，刘备聪明，因为称其它王的后人一下就穿帮了。
有一个人彻底破坏了这个平衡，他就是袁绍，虽然他的历史评价不高，但是这件事却至关重要，因为他一怒之下，杀光了太监，就连脸上光亮，没有毛的都不放过，他还怂恿董卓入宫，之后又成立反董联盟，成为盟主。袁绍出身东汉名门”汝南袁氏“，自袁绍曾祖父起，袁氏四代有五人位居三公，他自己也居三公之上，其家族也因此有“四世三公”之称。所以他开启了士族门阀天下，也开启了三国时代，但是三国时代也就短短的三四十年，并非一个朝代。被认可的是魏和晋。
三国最终也以司马炎的称帝而结束，司马家的崛起，代表着士族的崛起。这里面的故事也是太多，太复杂。但是从政治上来看，值得一提的是曹丕的“九品中正制”，
九品中正制的实行一方面解决了选拔官吏无标准的问题，另一方面缓解了中央政府与世家大族的紧张关系。也为隋文帝的“科举”制度提供了参考。
司马家的江山是从曹家抢来的，晋武帝司马炎可是看到曹家子孙由于中央集权，当大敌来时完全没有还手之力，所以司马家还是觉得分封好，地方可以有实力拥护中央，我想可能当时司马炎等人也是有不得已的苦衷吧，一方面是世家大族的威胁，一方面是北方游牧民族的团结和崛起，不得不让自己人有治权，有兵权，以巩固自己的江山。
晋武帝司马炎是晋宣帝司马懿之孙、晋景帝司马师之侄、晋文帝司马昭嫡长子、晋元帝司马睿从父。
分封后，当然就是地方崛起和威胁中央，最终体现在“八王之乱”，这次“八王之乱”是中国历史上最为严重的皇族内乱之一，当时社会经济遭到严重的破坏，导致了西晋亡国以及近三百年的动乱，崛起中的游牧民族看到了机会，大举入侵，使之后的中国进入五胡十六国（五胡乱华）时期。司马睿在晋朝贵族与江东大族的支持下于建兴五年（317年）称晋王，建元建武，太兴元年（318年）即帝位，为晋元帝，形成南北对峙的南北朝时代。
魏晋南北朝、五胡汉化
这是个英雄辈出的时代，也是民族大融合的时期，而这一切并不是那么的容易和平和，相反是用大量的鲜血写成的。
其实游牧人一直都不认为自己是蛮族，因为他们只是当初选择了游牧的生活方式，他们还是以自己是华夏文明为荣，这一点可能是能经历三百多年，无比艰辛才完成民族大融合的重要原因之一吧。
今日“昭君出塞”“四郎探母”的故事都发生于大同附近的平城，而从高祖刘邦开始就遇到匈奴的崛起，不得不用和亲政策来解决，秦始皇筑万里长城恐怕也是为防御匈奴。而匈奴的崛起恐怕最重要的原因之一就是因为华夏文明的“大一统”，不得不让游牧出身的他们也形成统一的武装力量吧？
而这一切或让历史的走向有了一些不同，匈奴人有汉人的血是肯定的，所以他们的后人会认为他们是刘邦的后代，也认同汉文明。
而后的故事就要花开二朵，各表一枝了。
北方
五胡十六国，五胡是指匈奴、羯、羌、氐、鲜卑，你方唱罢我登场。除了在周朝就和姜姓打得火热的羌没有太大的表现外（南安羌人姚氏建后秦政权。后秦政权势力处在北魏之南，东晋之北，统治羌人及中原各族达33年。）十六国最终统一在了元魏旗下。
基本上风光的顺序就是这样了。
首先是匈奴刘渊，他的刘姓是外婆家的，也就是这样他认为他是正宗汉室宗亲，是华夏文明的合法继承人，可惜天下人并不买帐。
之后是羯人石勒，此人真英雄，原是被人贩卖的奴隶，不识字，但是和罗胖说的一样，可以请人读给他听。所以此人不但武功盖世，认知一定也不低。有人拍马屁说他无人可比，但可与古代皇帝相比。他说：“何以如此瞎说，我不懂吗？如遇到汉高祖，情愿做韩信、黥布；如遇光武帝，则与之一较长短；至于曹操、司马，取人天下于孤儿寡妇之手，则我不为也”。
老先生在书中一字未提冉闵大帝---杀胡令不知道是为什么？有兴趣的人可以百度
之后是氐人苻坚，几乎统一了北方，重周礼，尊佛教。肥水之战败，留下三个成语：投鞭断流、草木皆兵和风声鹤唳。
最后真正成功汉化的却是当初最弱小的鲜卑，魏孝文帝拓跋宏。他首先力排众异地迁都洛阳。之后一系列汉化措施：
第一，禁穿胡服。
第二，禁讲胡语。
第三，禁葬北方，死在哪里就葬在哪里。
第四，改姓氏，孝文帝拓跋改姓元，称元魏。
第五，奖励通婚。
统一的元魏之后还是分裂了，分成了东魏北齐与西魏北周，之后是北周宇文泰干掉了北齐的高欢一族，北方再统一。
但最终的赢家是隋文帝杨坚，不但统一北方，而且灭了南方，再次形成“大一统”的局面，我们都知道他建立的是和秦在许多地方都相似的隋朝，同样也是二世而亡，但是不同的是，秦二世无能，而隋二世折腾。
南方
南方是读书人的地方，关键词“衣冠南渡”，当时北方大乱后，司马睿在晋朝贵族与江东大族的支持下于建兴五年（317年）称晋王，所谓“衣冠南渡”是指有钱人，名门望族都跑到南方了。所以东晋的文化的确在各方面都很高，但是政治却很黑暗，因为士族和皇权分庭抗礼，读书人连小命都没有保障，所以只好远离政治，清谈，吃五时散，做脱离现实的专业读书人。清谈家王衍外表清明俊秀，但是只会清谈，不懂政治，更不会带兵打仗，被石勒所俘获。王衍在与石勒交谈时，仍推脱责任，并劝其称帝。
东晋桓温倒是一位人物，想统一中国，可惜南方都是王衍之流，如何能成事，曾在北方遇到王猛，可惜王猛不肯去南方，去帮了苻坚。可叹啊，南方虽然文化高，也富有，但是始终却没有能力去收复北方，以至于最终由写《玉树后庭花》的那位主，陈后主陈叔宝把大好江山拱手让人。
宋、齐、梁、陈四代中，最有名的是梁武帝萧衍
东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。
谁家女儿对门居，开颜法艳照里闾。
不但诗写得好，围棋也下得好，还精通佛法，对儒家文化造诣也很深，对自己要求十分严格。以至于当叛军候景见这位爷时被他的气场吓得不轻，之后不敢杀他，让他在软禁中死去。
最终南方在陈后主手上把江山让给了隋文帝杨坚。
陈后主陈叔创作的《玉树后庭花》如下：“丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城；映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭；花开花落不长久，落红满地归寂中！”“玉树后庭花，花开不复久”成为有名的亡国之音。君臣酣歌，连夕达旦，并以此为常。所有军国政事，皆置不问。
上部完
下部要讲的是：
隋唐、五代十国
说到隋，它和秦是何其地相似，都是二世而亡，但又都在制度建设上创新，都对后世影响深远。
隋结束中华数百年分裂、施行三省六部制、创立科举制、开凿大运河。隋高祖文皇帝杨坚从北周手中得到帝位后，一举统一中国，并打败突厥帝国。
基本形成我们看到的上面的版图。
虎父无犬子，杨广一生也是努力扩张，但是过于穷兵黩武，最后急于求成，军政举措失当，国家四分五裂，才让东*突厥汗国一度回光返照，扶植北方各路代理军阀，搞得一世恶名，是为隋炀帝。
所以老先生评价，秦二世是无能死的，而隋二世是折腾死的。
然隋炀帝杨广，科举制的创新可以说是中国最重要的制度创新，因为它打通了上下阶层之间的流动性，为天下读书人能穿越阶层留下了通道，是谓“鲤鱼跳龙门”又谓“一人得道，鸡犬升天”。
所以后来真正把科举搞起来的唐太宗李世民说：“天下英雄，尽入我彀中”。
隋炀帝的谥号可不好，他本来是想当武皇帝的。古时皇帝对自己的谥号都很重视，都学周朝，所以文帝、和武帝的谥号是最好的。
其实杨广这个人实在是倒霉，秦始皇做到的事，他都做到了，秦始皇没有做到的事他也做到了，可惜最后结果不好，只好自认倒霉，留下千古骂名。
617年，唐国公李渊晋阳起兵，次年于长安称帝建立唐朝。他和杨广是亲戚，所以可以说是一脉相承的，之后唐王李世民玄武门事变夺位后，为了其皇权的合法性，不得不黑隋炀帝本人，总不能说自己这一脉的人有问题吧？所以杨广的人品有问题，李渊也变成了无能之辈，尽显李世民之英武。虽然手段有些卑鄙，但是有效，而且唐王李世民之后重用贤臣，能接受不同的意见，的确是一位人格魅力超强，英明神武的明君，唐朝也在他手上变成了世界性的文明，与阿拉伯帝国一起，是当时世界上最强盛的帝国，声誉远扬海外。
李唐王朝是混血王朝，那位著名的会嫁女儿的独孤，史上第一丈人独孤信三个女儿成为三朝皇后，北周明敬后、唐元贞后和隋文献后，这位唐元贞后是北周皇后独孤氏四妹。嫁给唐国公李昞，生唐高祖李渊和同安长公主，也就是李世民的奶奶。感兴趣的可以去看《独孤天下》这部剧。独孤信是鲜卑化的匈奴人，这样看来，李唐其实是有胡人的血统的，所以唐朝在军事和政治上不但有农耕民族的特点，也有游牧民族的特点，而在文化上有海纳百川的气量，特别地开放，它的官员中有许多是外国人，有日本和韩国的，也有西方人。甚至在许多地区，都有西域人自己建成的城市，当遇到外敌入侵时，这些西域人会组织力量反击，完全是把自己当成了大唐的子民，如此这样，可见一斑。
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
葡萄美酒夜光杯都是拿在胡姬的手中，李白有诗为证，胡姬貌如花，当垆笑春风。胡姬酒肆在唐大行其道，胡姬侍酒，收费一定很高，大概只有贵族少年才敢不断光顾胡姬招手的酒肆。
李白有诗：五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落马踏尽游何处？笑入胡姬酒肆中。
因为开放，所以繁荣，因为繁荣，所以昌盛。也因为开放，才有了武则天这个奇迹。唐太宗李世民自然是强大的，被外族称“天可汗”就足以见到其影响力，而身为混血王朝的女人也是彪悍的，武后不但控制大唐的政治多年，而后还真的把李家的家产完全过户到了武家，武则天是政治上的天才，有时会忘记了自己是一个母亲，为了政治上的利益连自己的儿子都不放过，好在晚年时遇到了狄仁杰这个更加出色的政治家，在他的叨比叨，叨比叨下，武后终于想起了自己除了是皇帝，还是一位母亲，之后复立庐陵王李显为太子，使得唐朝社稷得以延续。
除了李世民，唐朝还有一位真男人是李隆基，可以称得上是明君，也可以被称为昏君，他开创了开元盛世，同时又引发了安史之乱，导致百姓生灵涂炭，让唐朝走上了衰落的道路。
以安史之乱为界线，唐的兴盛到此为止，之后就是一步一步地走向了灭亡。
安禄山挑起安史之乱的缘由，那就是诛灭杨国忠，杨国忠是谁？杨贵妃的族兄，唐玄宗为什么重用杨国忠，那还不是因为杨贵妃。顺着这条线，史学家就找到了源头，这一切都是因为杨贵妃。但是从今天的视角上来看，这恐怕是口大大的黑锅，没有办法，只有让她来背吧。
中央和地方军阀势力之间的矛盾，才是促成安史之乱最为重要的因素。由于唐朝的均田制和府兵制被破坏，从唐玄宗起便不得不以募兵制代替府兵制。这些召募来的职业军人受地方军阀的收买笼络，和将领形成一种特殊的盘根错节、牢不可分的关系。加之，开元以后，在边防普遍设立节度使制度，他们的权力越来越大，至于“既有其土地，又有其人民，又有其兵甲，又有其财赋”，形成尾大不掉的局面。到天宝元年（742年），边军不断增加，达到四十九万人，占全国总兵数百分之八十五以上，其中又主要集中在东北和西北边境，仅安禄山所掌范阳等三镇即达十五万人。而中央军则不仅数量不足，而且质量太差，平时毫无作战准备，打起仗来，不堪一击。节度使的日益强大，与中央政权矛盾日深，到天宝末年，终于爆发成为安史之乱。
地方和中央的军权问题，对于当兵的来说，谁给钱就听谁的，管他什么天王老子还是皇帝。
节度使是大唐的癌细胞，最终要了大唐王朝的命。后期的节度使已然是父位子承，就是土皇帝了。
赵匡胤最终皇袍加身，建立了宋朝，而在唐于宋之间，就是五代十国。
五代十国（902年—979年）是中国历史上的一段大分裂时期，和魏晋南北朝十分相似，只是时间上短了许多。五代是指907年唐朝灭亡后依次更替的位于中原地区的五个政权，即后梁、后唐、后晋、后汉与后周。其中前蜀、后蜀、南吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平（荆南）、北汉等十余个割据政权被《新五代史》及后世史学家统称十国。
关于唐的灭亡：
历史上著名的农民赵义黄巢起义给了晚期唐朝致命一击，而朱温最后的补刀也恰到好处，
唐灭亡的标志性事件是朱温杀掉百余把控朝政的太监，907年建国后梁，都城在开封。
宋
赵匡胤的皇袍加身其实不是原创，在他之前的有郭威郭大侠才是原创。而赵匡胤一直都是跟着郭大侠混的，只到郭大侠从节度使变成了皇帝，可以说，赵匡胤是十分成功的风险投资家，之后更是毅然投靠了当时没有什么名气的柴荣，柴荣从小在姑丈郭威家长大，因谨慎笃厚被郭威收为养子，又称郭荣（正史称）。郭荣之后继位后，赵匡胤二次创业又再次成功。应该说赵匡胤除了有过人的见识和决断能力外，也有过人的胆识和武功，是真英雄也。在他身上发生的事就像是一个传奇，一位英雄的传奇。
朱温死后，其子无能灭国，随后建立的后唐后晋后汉三朝，一直是沙陀武人集团掌权，称霸北中国数十年。李克用、李存勖、李嗣源、孟知祥、李从珂、石敬瑭、刘知远……一时多少乱世枭雄皆出于此。传承到北汉政权，依然结连契丹（辽），为中原汉人政权的头号大敌。
下图是郭荣继位时的天下形式：
当时有郭威在，北汉皇帝刘崇是万万不敢打周的主义的，但郭威一死，郭荣继位，在军中并无威望，下面的人除了赵匡胤这一系，其它人对郭荣并不服气。这时北汉皇帝刘崇联合十万辽兵南下攻周，汉人一系的周实在是危险。因为北汉有太原城坚城护体，就算攻不下来，退回去守也没有问题。但是周如果一但失败，那就全完了。
应该说，郭荣也是真英雄，在众人都不服气的情况下，敢和赵匡胤一起，身先士卒，冲在最前面，杀进杀出，如入无人之境，实在是皇帝中的战斗机。
高平一战，堪称后周真正立国之战，郭荣趁势杀到太原城下耀武，据说郭荣一人一骑，在城下叫战，竟无人敢应战。使北汉数年不敢南犯，之后才能从容经略，分兵攻取后蜀秦凤，亲征南唐夺取淮南，既取得两块战略要地，亦令这两个对手元气大伤。后周从此成为无可争议中原至强。
而也是在这一战中，赵匡胤真正崭露头角，立下殊功，才得郭荣信重，在禁军中缓步经营势力，终能在其逝后，黄袍加身，代周建宋。
谁也没有想到，当年面有菜色，投靠郭威的混口饭吃的大男孩，最后居然建立了一代王朝，郭威没有想到，英年早逝的郭荣更没有想到。
郭威——郭荣——赵匡胤——赵光义，这原是一个承前启后的整体。四代君王历时近半个世纪后，才终于在李唐帝国的废墟重建了一个昌盛的汉人王朝，结束了兵戈连绵、黎民饥馑的百年乱世。
宋朝（960年—1279年）是中国历史上承五代十国下启元朝的朝代，分北宋和南宋两个阶段，共历十八帝，享国三百一十九年。
赵匡胤接手帝位后，面临的问题是内忧外患，首先要解决的是军队问题，不能再像唐朝那样让地方节度使变成恶性肿瘤。所以才有了“杯酒释兵权”。整个逻辑是这样的，兄弟们，我相信你们对我的忠心，但是万一下面的兵又搞一次“皇袍加身”怎么办？
之后的逻辑就是兵权改革，地方政治改革。具体是怎么做？
主要的思想就是调兵权和领兵权的分离，分部队为地方军和中央军，中央军要强于地方军，然后训练士兵的是一个将军，打仗时又是另一个将军，不让将军有机会发展自己的私人势力。
对于地方政治的改革，首先是把地方的权力拿掉，然后控制其财权，最后把地方上的精兵都想办法调到中央军里，这样双管齐下，解决了唐的问题，但是又带来的新的问题。
新的问题是什么呢？ 那就是这种逻辑发展到最后，必然是强文弱武，再有本领的武将，如岳飞，在这个系统中都没有办法，最后弱到被外来民族夺掉政权也只是时间上的问题。
后面的历史大家都很熟悉了，《射雕英雄传》里把这一段历史也说得很清楚了，包括小时候我们都看过的连环画《岳飞传》里也有许多描写。
元
看到这地图，你什么感觉？
元朝（1271年—1368年）是蒙古族建立的王朝，定都大都（今北京），传五世十一帝，历时九十八年。
1206年，成吉思汗铁木真统一漠北建立蒙古帝国后开始对外扩张，先后攻灭西辽、西夏、花剌子模、东夏、金等国。蒙哥汗去世后，引发了阿里不哥与忽必烈的汗位之争，促使大蒙古国分裂。1260年忽必烈即汗位，建元“中统”。1271年，忽必烈取《易经》“大哉乾元”之意改国号为“大元”，次年迁都燕京，称大都 1279年（至元十六年），元军在崖山海战消灭南宋，结束了长期的战乱局面。 之后元朝持续对外扩张，但在出海征伐日本和东南亚诸国时屡遭失利，如元日战争、元越战争、元缅战争、元爪战争等。元中期政变频繁，政治始终未上正轨。后期政治腐败，权臣干政，民族矛盾与阶级矛盾日益加剧，导致元末农民起义。
元朝废除尚书省和门下省，保留中书省与枢密院、御史台分掌政、军、监察三权，地方实行行省制度，开中国行省制度之先河，元朝商品经济和海外贸易较繁荣，但整体生产力不如宋朝。在文化方面，期间出现了元曲和散曲等文化形式。
成吉思汗和忽必烈都是脍炙人口的人物，但是这样一个王朝，为什么百年不到，就迅速灭亡呢？
贪腐可能是重要原因之一，元朝官员的贪污腐败跟他们的初期武功一样，在历史上是空前绝后的。1303年，元成宗曾大力整顿官吏，一次竟然就有将近两万个贪官被撤职。
对老百姓的苛捐杂税也是另一个重要的原因，老百姓活不下去了，怎么能不反？
还有宫斗，仅在1307年（大德十一年）至1333年（元统元年）就更换36个皇帝。由于这些皇帝在位都很短，诏令全由权臣摆弄下诏或颁布。皇帝成为傀儡，不能决策大事。宫廷纷争连续不断，尔虞我诈时时出现。再加上经济落后，广大人民处于水深火热之中，中原地区农民尤其悲惨，饥寒交迫，其严重程度已达到再也不能忍受的地步，被迫举行起义。窦娥就是在那个时候被冤死的。
所以元朝除了行省制度是一个亮点外，其它并无太多的故事。
明
1368年，朱元璋称帝建立明朝，随后北伐驱逐元廷攻占北京。此后元廷退居漠北，史称北元。1402年，元臣鬼力赤篡夺政权建立鞑靼，北元灭亡。
关于建立明朝，这段历史也有许多小说写过，如《倚天屠龙记》。
明朝（1368年―1644年）是中国历史上最后一个由汉族建立的大一统王朝，共传十六帝，享国二百七十六年。
三张地图，看清明朝的兴衰。
明朝的开国皇帝朱元璋是讲明朝不可能绕得开的人物，他当年遇到的局面，首先也要解决和赵匡胤一样的问题，他可不是“杯酒释兵权”这么文雅，直接杀掉是最保险的。所以杀功臣，卸磨杀驴，兔死狗烹，就成为了朱元璋的个人品牌，私人标签。
再就是解决贪腐造成的经济问题。
1368年，朱元璋于金陵应天府即皇帝位，明朝正式建立。朱元璋在位期间，经济上采取与民休息、轻徭薄赋的政策，并大兴水利，奖励开垦。解除了唐宋元三朝佃农的卑下地位和生死惩罚由主人主宰的命运，中国的工匠、佃农，第一次在法律上，被确认了平等的人权，再也不是任人宰割的奴隶。
朱元璋建立大明王朝之后，首先狠抓吏治，对于贪污六十两银子以上的官员全部处以死刑，并且先从自己身边的高干开始下手，真正做到了老虎苍蝇一起打。“乱世用重典”，贪官污吏除了挑筋、断指、断手、削膝盖、凌迟等酷刑之外，还使用“剥皮揎草”刑法，就是把那些贪官拉到每个府、州、县都设有的“皮场庙”剥皮，然后在皮囊内填充稻草和石灰，将其放在处死贪官后任的公堂桌座旁边，以警示继任之官员不要重蹈覆辙，否则，这个“臭皮统”就是他的下场。这种举措震慑了一批官员，使他们行为大为收敛。
除了这些，他还对自己人也不放心，于是，对地方上的王爷们也加强管制，不许他们到处跑，所以有的王爷从出生，到死都没有离开过他出生的地方，可悲的朱家子孙，其实就是在坐牢。坐牢归坐牢，但是福利还是蛮好的，规定，朱家子孙按人头拿银子，国家出钱。那么带来了一个可怕的结果，就是朱家变成了猪家，大量地生，不停地生，到灭国的时候，据说朱家人口已经到了他们自己都数不清的地步了。
朱元璋还搞出了个全民医保，这在中国历史上真是前无古人啊。
设立免费医院（惠民药局），免费看病施药，确实解决了老百姓看病贵看病难的问题。修建免费公墓（漏泽园），让一些没有土地的人群死后能有地方埋葬。朱元璋还在南京试点保障房，于郊外修筑公房，并安排无家可归者居住，一分钱都不收。尽管这项政策，限于封建时代的经济条件，未能在全国推广，但可算是世界最早的国家免费福利公房。
绕不开的第二个人是朱棣，他不是长子，而且是起兵造反才得到的帝位，他穷其一生都在为他的政权合法性做工作，几乎快疯掉了，包括修《永乐大典》也是这个目的。
虽然他传给长子朱高炽帝位，但是恶果已经种下，之后就是一系列的背叛和杀戮。
明朝最大的特点就是管制，因为中央集权技术已经从秦到汉，再到唐和宋，被打磨得十分强大了。所以之后的明朝，不但对地方管制，对军队管制，对臣子管制，对自己的子孙也管制，最后弄得皇帝只能相信太监，搞出了个阉党专权。所以在明末代时，皇帝其实已经众叛新离，谁也不愿意帮他了，因为这个国，这个家都是你一个人的，其它人都只是打酱油的，那大家为什么要陪你一起死？树倒猢狲散，是当时最好的写照。
管管管，管得妻离子散，家破人亡，真是可悲。
现在有许多企业也是这样，管管管，管得人心都散了，结果是一败涂地。所以说一个好的管理是一个坏公司的最终结果，而不是一个好公司的成长过程。
现在有许多史料显示，明朝时的所谓倭寇，其实大部分都是中国人，由于管制，不让和日本和其它地方做生意，活不下去了，才没有办法去当的倭寇。
中央集权最大的弊病就是反应慢，官僚主义。就像唐太宗说的，一天犯一个错误，一年就是３６５个，明朝末代皇帝的崇祯就是这样被一个一个的小错误慢慢折磨，最终变成了一个巨大的错误。其实和他本人也没有太大的关系，这个系统已经建立了，是朱元璋等数十位皇帝一点一点地建成的，这个系统已经完善到了极致，也就变态到了极致。
清
清朝（1636年—1912年）是中国历史最后一个大一统封建王朝，共传十帝，享国二百七十六年。
康雍乾三朝走向鼎盛，在这个时候的中国，中央集权的皇权政治已经走向成熟，基本上在这个朝代被用到了极致。
但是这三位爷走了后，该改革的都改了，该创新的也都创了，之后就是一个封闭王朝的没落的故事了。之后的清，被贴上的标签是：思想禁锢，文化专制，政治僵化，闭关锁国。
鸦片战争后，被迫打开国门，但带来的好处是，从此人民群众在外来文化的冲击下，
思想和文化上发生了巨变。
这里有二个很有意思的问题。
第一个问题是：为什么中国人口在清代发生了大幅的增长？
第二个问题是：为什么几十万人的清能控制几亿人的汉？
第一问题，一是因为农业技术的发展，如土豆和玉米的大量种植。有了多的粮食才能养活更多的人。
再就是医疗技术的提高，人的出生存活率和寿命都提高了。
还有很关键的一个因素是因为政策，特别是税收政策的变化。清朝在康熙时期停止了人头税的增加，到了雍正时期开始实行“摊丁入亩”，即将人头税合并到田亩税之中。虽然田亩税和人头税的总额并没太大变化，但税收不在于人口挂钩。而且在税收总额不变的情况下，多生孩子、增加劳力反而能减轻负担。
再者，清的统治者很聪明，统治技术也十分成熟，结束了中国长期南北对峙的局面，只有养活一只军队，由于长年无战争，所消耗的粮食也少了许多。
结合这四个方面的原因，所以清的人口有了爆炸式的增长，为今天的中国的崛起打下了人口上的基础。
这第二个问题就是关键了，有人说是因为古代汉人民众没有民族意识，只要有衣穿、有饭吃，便根本不在乎是不是自己人做皇帝。也有人把责任推到明朝，认为他们文官武将的集体堕落，丧失民族气节，效顺满清为虎作伥，叛君叛国。但是这些文官武将也是汉人，没有民族意识，才会做出为虎作伥，叛君叛国的事。这其实都是一个问题。
在民族意识和国家意识相关但是不完全相同。清代时人民和现代化国家不同，他们认同的是一个合法的统治者，如乾隆爷，国家就是皇帝，皇帝就是国家，老百姓并不太关心这个，按他们的话说，谁来了不是交皇粮国税，都一样。
但是现代国家大家认同的是中国这个想象的共同体，从五四运动后，慢慢民众开始有了中国这个概念，特别是日本人侵华后，更强化了这个概念。所以很多人认为，清朝，包括民国都只是前现代化国家，就算当时清兵拥有现代武器，但是民众包括精英还是前现代化国家的观念，那么战争那里能打得过呢？
在日本人侵华时，老蒋为什么不敢投降？因为他很清楚，他并不是皇帝，大家认可是中国，他是中国最强的武装力量的代表罢了，一但投降，就和汪精卫一样，什么都没有了。在哪个时候，中国就已经开始步入现代化国家了，因为人民群众的观念已经发生了根本性的转变。
所以从那一时刻开始，中国再也不可能回到清代，被十几万人统治的时代，那怕像日本、美国那样的强大势力也无法办到，因为这头狮子已经醒了。
从周朝写到现代，写了好几个月，其中有许多是自己对历史的一些感悟，希望能让您看完之后，对中国历史有一个大概的了解。只是中华史太过于博大精深，本人能力有限，难免有错误，不过不要紧，错了就改，不断更新观念才是进步的源泉。
冷靖 2018年4月3日于武汉
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