“七情”之首欲为先

“七情”之首欲为先

文/石岩磊

      儒家认为人的感情分为：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，而且“七者弗学而能”，就是说，它们是人们无需学习与生俱来的本能。给人的感觉好像“七情”是等量齐观的，然而仔细品味之后，我发觉它们之间在性质和轻重上还是有细微差别的。

        无论是喜悦，还是愤怒，是哀伤，还是恐惧，或者是情爱，亦或是厌恶，都不过是人们在受到外界刺激时表现出的情绪。我们有时出于种种考虑或顾虑，而有意识地去掩盖这种情感的流露，比如不喜形于色，例如故作深沉，甚至将心意反着表达，明明是爱意绵绵，非得讲“我恨你”。可这些感情不管是直接宣泄还是隐忍不发，都只是在心里荡起微澜，上下起伏震荡。

        但是，欲望在被激发后会向四面八方膨胀，形成立体的爆燃物。欲念的初始原点在自私，当人们尝到美食、美景、美色、美誉等带来的甜头时，就会萌发持续扩大战果的冲动，从而产生独自享用的动力，并进一步演变为贪婪。满怀贪心的人眼里只有想方设法地攫取，对他人异样的眼光会视而不见，对道德底线、法律准绳也会充耳不闻，整个人似乎变成了唯“欲”是图的嗜血僵尸。

        某些人之所以会从人变为“鬼”，究其原因就在于他们把人的感官享乐奉为了人生唯一的追求，所有的言行都是围绕着一己之私利展开，尽管有的人巧舌如簧，尽管有的人冠冕堂皇，但剖开他们华丽言辞的外壳，里面全是臭不可闻的狗屎。“存天理，去人欲”的理学思想，虽然被许多后人曲解，但其核心应该是对欲望的适度把握，不得不说有其积极的一面。

        存在未必全是合理，人们对物质、对享受的向往是不可避免的，但不能任其自由四处蔓延，应通过后天的修养进行规制而达到克己奉公的境界，所谓的“公”是指，赴汤蹈火在所不辞的职业素养，是两肋插刀义字当先的兄弟情谊，是执子之手与子偕老不离不弃的爱情，是悲天悯人满含恻隐之心的仁慈，唯如此“人”字才能被先天本能的“撇”和后天修为的“捺”支撑起来。

        “七情”之中“欲”虽排在最后，但它应该位列榜首，因为它是前六者的根基与核心，它的尺度能左右情感的演化乃至转变，喜极而悲、情深易伤、爱极必反大概就是例证，掌控好欲的火候便能愉己而不伤人，否则人们会如飞蛾扑火般在获得火热的狂欢时，坠入翅焚身焦的悲惨结局。

              2019.4.10

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