《答聂文蔚书》读后感
《答聂文蔚书》是王阳明在病重卧床期间，趴在枕头上给聂文蔚写的书信。信中，阳明先生表达了一心致力于圣学昌明的决心和信心，言之凿凿，情之凿凿。
（一）
阳明先生在《答聂文蔚书》这篇文章中指出，君子致力于致良知，与天地万物为一体。“故为是而以祈天下之信己也，务致其良知，求自慊而已矣。尧、舜、三王之圣，言而民莫不信者，致其良知而言之也；行而民莫不说者，致其良知而行之也。”像尧舜这样的圣人，用真实地行动践行了良知，是知的标杆，行的典范。
前几日参加了一次培训。无独有偶，在培训的过程中，授课教师、NLP执行导师马飞鹏，根据自己的认知和讲解内容，对知行合一进行了解读，让我感受颇深。
他认为知是一种理念，是对事物的认知程度。在与学员的互动中，有的家长提出，为什么很多学生明明知道学习非常重要，但仍然不能静下心来去学。马飞鹏老师结合对知行合一的理解，是这样解释的：
学与玩之间，孩子对学的认知和观念不够深刻，看不到或者是感受不到学习给自己带来的好处和帮助，对自己老说用不容易做到，因此没有太强的吸引力；而玩对他的诱惑更加得深入一些，容易做到，更能获得满足感。所以只有对知的理念认识足够深刻，才可以改变人的行为。
正如学霸对学习有着深刻的认识。他们知道，只有通过学习，才能改变自己的命运，因此他们的知与行保持一致。而学渣却相反，他们在学习的道路上看不到自己的希望，所以对知的执行力不足，缺乏学的动力。
马飞鹏老师的讲解获得了一致的掌声。人人都讲良知，人人都说知行合一。但是往往我们都是说的巨人，行的矮子。只有加深了对良知的深刻理解，才能变成我们生活中的自觉行动。正如文中所说，古之先贤之所以这样做，并不是以此求得天下人的信任。而是尽心致其良知以求得自足自快罢了。他们之所以受人爱戴，被人敬仰，是因为，他们是致其良知之后才说的；致其良知之后才做的。
（二）
王阳明在文中指出，自己致力于圣学，希望以之来拯救天下民众。而天下人非但看不起他学说，还将其认为是异类，纷纷讥笑、诽谤，甚至攻击他，说他是病狂丧心的人。孟子说：“无恻隐之心，非人矣。”由此可见，孰是孰非，一目了然。
“为众人抱薪者, 不可使其冻毙于风雪； 为自由开路者, 不可使其困顿于荆棘！” 我们不能够让心怀奉献精神的人，在奉献的道路上被阻碍。我们更应该关注为人民做实事，做好事的人，让他们不能因心怀私心之人的困扰或伤害。
当下盛行的是一种杀善文化。谁有权利谁就掌控了话语权，就可以任意指责、评点。就可以用权利推崇自己上不得台面，入不了世俗的谬论。俨然一副假道台，伪学者的傲然模样，孰不知一跳梁小丑也。而心善之人，无论是学术，还是功业，往往会被别有用心之人处处打压，处处排挤。但人们的眼睛是雪亮的，历史的长河是公正的。被包裹的真金终会散发出耀眼的光芒。
阳明先生面对世人的人流言蜚语无暇反驳。他一心致力于为民请命，利用自己的学术培养了一批像他一样为民请命，为民办事的人。“心底无私天地宽。”阳明先生是一位心怀坦荡，无私为民的圣人。
（三）
王阳明在开篇提出人与天地万物为一体的理论后，阐述了当下阳明心学面临的形势。面对众人的质疑和讥讽，阳明先生无暇顾及，只求圣学昌明于天下。“呜呼！是奚足恤哉？吾方疾痛之切体，而暇计人之非笑乎！”
“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”阳明先生在病痛期间，仍然想着使良知昌明于天下，使天下之人都能致得良知。阳明先生视聂文蔚为志同道合的英才豪杰，希望聂文蔚能救民于水火。这是何等的胸怀。为民不惧世人讥讽，为学一心致得良知。
反观蔑视，甚至仇视阳明心学的人，“揖让谈笑于溺人之傍而不知救”，其丑态令人作呕。读到此，不禁反省自悟，猛然想起了人生之九不足，分享给大家共勉：德不足者多欲，精不足者多食，智不足者多疑，识不足者多虑，能不足者多患，爱不足者多情，信不足者多言，威不足者多怒，度不足者多怨。
其实，人生就是一场苦难的旅程，得与失都是我们必经的路。得知不喜，失之不忧。就像王阳明一样，一切看淡，唯有良知之心才是最重要。
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