思维无常，可以令自己精进行善
“思维死亡无常可以鞭策精进行善”
我们要经常思考或者修行死亡无常，这个过程中，要想所有的众生包括自己，所有的这些生命都没有什么可靠的。
《因缘品》里面说的吧，意思是今天上午见到的有些人，下午就不见了；下午见到的有些人，明天上午就不见了。人世间的寿命无常真的是非常奇妙的因缘。我们的身体也好、生命也好确实是无常的。
死亡无常应该是最好的一种修行方法。前辈有些大德们说：
“如果上午没有思维无常，那么到了中午心很容易变为世间八法；如果中午没有好好地思维无常，到了下午心很容易变为世间八法。”
我们有些修行人可能现在看来修行还可以，但是因为寿命无常观得不好，很多修行都不精进，一直想：我现在先好好地挣钱、好好地工作，再过十年八年、二十年以后再好好修行……现在哪有时间修行啊？
唯一公平的路，是死亡这条路
《入行论》当中说：
“魔使来执时，亲朋有何益？”
死魔突然来的时候，我们所有的亲朋好友有什么用呢？
“唯福能救护，然我未曾修。”
唯一有用的就是我们修过的善法，死的时候它才能救护我们，可是我们一直忙于家庭、忙于工作，忙着这样那样的事情，一直没有修持过。尤其我们现在很多人，一检查就是什么癌症晚期，还有六个月的时间、三个月的时间、三天的时间。那个时候，“哇，我应该好好地修一下，我现在怎么办呢？”有些人，“我好年轻，我舍不得死，怎么办啊？”也没办法，该走就走了，年轻也好，年老也好。这个世界上唯一公平的一条路，就是死亡这条路，这条路每个人都必须经过。
遇到死亡的时候，除了善法以外，别的都没有什么用。因此，思维死亡无常可以鞭策精进。《前行》里面引用过很多教言，前辈的大德们都非常非常地重视死亡无常。如果死亡无常观修得好，修行一定会很好；如果死亡无常观得不好，那修行不一定非常好。
以前印光大师在他的禅堂里面贴了一个特别大的“死”字，其实这种鞭策还是很好的。对于死亡无常的修行，我们以前也讲过“你也会死，我也会死”，这句话其实是最深的一个窍诀。
比如《维摩诘经》从开始讲到结束之前，会死很多人的。去年讲《妙法莲华经》的时候，从开始到最后结束，包括我们听课的人当中，也死了很多。其实听佛法的群体当中，有些是年轻人，有些是老年人。可能我们习惯性的想法是，“七八十岁以后死亡的可能性比较大，我才二三十岁，应该没事”，也许会这样想。但其实很难说的，从我们得到的统计数据看，也有很多是年轻人。因此我们哪怕在世一天，也应该行持一些善法。
懂得无常的话，该做的事很快就会圆满
真正心里产生死亡无常的感觉，你就不会特别懒惰，而是非常地精进。有些大德、有些修行人，他们从小都明白死亡无常。可能有些西方人觉得：“这会不会太悲观了？对生活没有激情，那我们的人生不是很圆满的。”
其实这跟自己的寿命、跟自己是不是很快地离开人间没有关系。懂得无常的话，该做的事情、该行持的善法，很快就会圆满，对自己是一种鞭策。这个很重要。
“思维内外散乱空耗人生可以鞭策更加精进”
在现在这个世间当中，我们有很多的外散乱和内散乱。内散乱就是昏沉、掉举，心不能专注在一缘上面。
所以，我们遇到一些很好的窍诀和教言的时候，应该依靠它好好地闻思、好好地精进。麦彭仁波切的教言你们应该记住，
“世间一切功德中，说法闻法最殊胜，自己修行为中品，独自诵经为下品。了知此理诸智者，精进闻思极关要。”
这个教言很重要。听闻佛法、讲经说法、诵经、禅修……我们有很多方法可以让我们的人生过得有意义
恭录自 《胜道宝鬘论》第9课
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