古往今来，每个人对自己设定的幸福标准是不尽相同的。而无论是专家学者，或者达人圣人，对于幸福的理解也是仁者见仁，智者见智。
比始，孔子评颜回的幸福标准是：“··· ···一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回是孔子的高徒，好学，不贰过，不迁怒，重德行，极富学问。
陶渊明的幸福标准是：闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解。性嗜酒，期在必醉。短褐穿结，箪瓢屡空，衔觞赋诗，晏如也。果然是一个”不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的千古达人。
曹操的幸福标准是：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。··· ··· 盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。而老子的幸福标准是：致虚极，守静笃。返朴归真。
可见古人的幸福标准都是非常简单，而且注重养生，在艰苦的日子中培养高尚的道德情操，使身心都得到愉悦。这就叫幸福。
但是，今人的幸福标准与之相比，却是世俗得多。因为，人们的欲望越来越强烈，野心越来越大，那么，与之相应的幸福标准就会俗之又俗，无所不用其极，满足自己的物质享受和感官快活，那标准在物欲化方面是水涨船高。
现在鲜有人能静下心来真正的“致虚极，守静笃”了，大家都在忙着生，忙着死，忙着竭尽全力搞“五子登科”：车子，房子，票子，孩子，妻子。在滚滚红尘中迷失了自己，在忙忙碌碌中旋转着自己，根本停不下来。
现代人的幸福标准，似乎永远就是一个物欲的构成，永远是一个不会静止下来的标准，这就使得人们万分痛苦，幸福指数大大降低，成天忧心肿肿，戚戚惶惶，日子过得很是不爽。
你可以到稠人广坐之中听之闻之，大多都是提起筷子吃肉，放下筷子骂娘的牢骚和叫屈，仿佛生活永远是一团糟，永远是雾霭沉沉，就无宁日似的。
诚然，科学技术的进步，使现代生活水平与古代不可同日而语，但在对于幸福的企求是，用九斤老太的话来说，是一代不如一代。有些人，富了还想富，贵了还想贵，以致于陷入万复不劫的泥坑也在所不惜。这就与幸福背道而驰了。
某地一位某长，每星期五下午，开车回京城度星期天。他在京城特意买了一套房子，置些精美的柜子，存放收受别人的钱物。他开车回京城过星期天，一不访友，二不逛街，三不大吃大喝，四不找女人泡歌厅，而是把门一关，躲在屋里把得来的几千万元钱数一遍！
要知道，数几千万元钱，那是又费体力又费时间的活儿，但这位大哥却乐此不疲。整整数两天两夜。饿了就泡些方便面吃，累了就打个盹，醒后继续数。
他大概认为自己的幸福标准就是不断地数钱，自己的人生价值，自己的无比快乐，自己所企求的幸福，就在一遍又一遍的数钱中得到了实现和满足！
想想就让人悲哀！一个人，活到这种程度，人生还有嘛意义？还有何乐趣可言？有何幸福可享？这活脱脱是一个现代版的葛朗台啊！
记得以前学习《欧也妮·葛朗台》时，看到葛老头经常偷偷跑到地窖里数金币，感到十分可笑，以为那不过是巴尔扎克杜撰出来的一个人物，现实生活中绝不会有的。
万万没有想到，几百年后，竟然在我们周边就有这样的人，幸福标准定位于天天数钱上，也是让人醉晕！
当然，这位数钱大哥，最终没逃脱法律的惩治，去蹲大牢去了。估计在那里，天天做着数钱的梦吧。于他来说，以前的数钱生涯，就真是一个梦了。蹲了大牢，肯定幸福标准大大降低，因为，不降低，也没办法啊！
可见，有什么样的幸福标准，便有什么样的人生。有什么样的幸福标准，就会有与之相配匹的物质和精神生活。
目前，一场疫情，将人们的脚步止于斗室之中，天天绕室徘徊徬徨。有钱花不出去，有精力，又不能在外面浪，朋友圈也不晒豪车豪宅了，名牌包包、名贵衣服也销声匿迹了。美味佳肴更是无从谈起。
被封闭的地区，能吃到青菜豆腐，就是一种奢侈了。此时，人们的最大的幸福标准就是健康活着，什么五子登科，什么汲汲于富贵，一切都显得不那么重要了。
疫情肆虐两年，到现在依然在此起彼伏游荡，将人们打回原形：原来，幸福就是这样简单！吃得饱，穿得暖，有窝住，一家人团圆，健康平安，就是最大的幸福！以前穷尽其力所追求的东西，都是神马浮云哈！
于是新的幸福标准应运而生，它代表了绝大数人的呼声：
核酸：阴着。
健码：绿着。
钱包：鼓着
朋友：念着
感情：记着
心里：美着
脸上：笑着。
在当前一夕数惊的情况下，这是不是最新的幸福标准？
原来如此！
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