孔子晚年读《易》手不释卷，韦编三绝。据推测，孔子读《易》应在周游列国期间，这样，既满足“五十以前未读《易》”的时间要求，又能给“牛皮绳多次断开”以“舟车颠沛”的合理解释。是的，以孔子的性格，发现牛皮绳严重磨损一定会及时换掉，又怎会让它断绝呢？
孔子读《易经》，颇有心得，传说他作《易传》，让《易经》插上了十条翅膀，其中包括：《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共有十篇。有了《十翼》，《易经》的占卜功能之外，又有了深邃的哲学思想。
孔子以前，《易经》的主要作用就是占卦。传闻，周文王当年把占卦的功能发挥到了极致，他能靠占卦判断人的举止去向。经常画地为牢，困住囚犯。后来，樵夫武吉⑴得到姜子牙指点，从文王“画牢”中逃出，这就是“武吉遇师”的典故。
《易经》占卜吉凶的功能，至今仍然被人利用。但是，孔子“罕言利”⑵，曾说过“小人喻于利” ⑶“见小利则大事不成” ⑷。所以，孔子是不屑占卦求利的。
《象传》云：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。所谓自强不息，就是严格自律，战胜自己，提升能力，就是持续不断地“修己以敬”。所谓厚德载物，就是不断扩大格局，提升承载力，让追随着有所得。两句话合起来的意思，就是《论语》中的“修己以安百姓” 。
子路问怎样才算是君子。孔子说：“修己以敬。”子路说：“像这样就够了吗？”孔子说：“修行自己，想方设法让周围的人安乐。”子路又说：“像这样就够了吗？”孔子说：“修行自己，让天下百姓都安乐。修己以安百姓这件事情。尧、舜那样的圣君，尚且担心难以做到呢！” ⑸
修身，包括内外两个方面。向外用力的情况是：为学日增，增加知识，提升技能，做到“胜人者有力”；向内用力的情况是：为道日损，减控私欲，改过自新，做到“自胜者强”。真正的君子，能够同时做到“为学日增，为道日损”，最终同时达到“胜人者有力，自胜者强” ⑹。君子求诸己，小人求诸人。⑺显然，向内用力，修行自己，更加重要。《论语》中，孔子反复强调“主忠信。毋友不如己者，过，则勿惮改。” ⑻就是这个道理。
孔子研究《易经》，完全超越了名利、吉凶。所以，他只向弟子们介绍了一个“恒”卦。
孔子说：“南方人有句话说：‘人如果没有正常的生活规律，神巫和神医都拿他没办法。’这话真好啊！《易经》上也说：‘如果没有恒德，终究要承受羞辱。’”孔子又说：“这是不必占卜的。” ⑼
孔子说：“圣人，我没见到，能够见到努力成为圣人的君子，我就满意了。”孔子说：“纯善之人，我没见到，能够见到努力向善永不放弃的人，也算是不错的了。‘无’才可以成就‘有’；‘虚’才可以得到‘盈’，‘约束’才能获得‘安定’，这些道理难懂吗？关键在于一个恒字！” ⑽
孔子历尽千辛万苦，从《易经》里淘出一个“恒”字和一句“修己以安百姓”，我辈理应奉持照作。
【注释】⑴武吉本是樵夫。在渭水旁，大笑姜子牙用直钩钓鱼。姜子牙推断武吉：今日入城打死人。武吉怒别。担柴入城。误触王相致死。文王画地为牢。武吉找姜子牙求救。太公收其为徒。授兵法。又令其挖坑施咒破解先天数。文王演先天数。以为武吉已畏罪自杀。后文王碰见武吉。武吉引文王见姜太公。受封武德将军。师徒二人为周文王效力。讨伐纣王。
⑵见《论语》9.1。原文是：子罕言利，与命与仁。
参考译文：孔子很少谈论利益，主要关注的是天命和仁道。
⑶见《论语》4.16。
⑷见《论语》13.17。
⑸见《论语》14.42。
⑹见《道德经》。
⑺见《论语》15.21。
⑻见《论语》1.8和9.25。
⑼见《论语》13.22。
⑽见《论语》7.26。
网友评论