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“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”崇拜东坡先生的起由正源于此句话，并将此作为自己求学乃至人生修行的座右铭。谈起苏东坡，总有聊不完的话题，道不完的故事。
2000年，法国最著名的《世界报》组织评选公元1001-2000年间的“千年英雄”，全世界一共评选出12位人物，而苏东坡是唯一当选的中国人。他所写《水调歌头》一词被美国旧金山合唱团久唱不衰；与他有关的乔仲常所绘的《后赤壁赋》画作现收藏于纳尔逊博物馆，至今占据中国画有史拍卖价格之最；他书写的号称“天下第三行书”《黄州寒食帖》经圆明园大火后流传于民间，几经流转现收藏于台北故宫博物院，被奉为镇馆之宝。习近平主席在《省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神深化改革研讨班的讲话》上引用他的治世名言“为国不可以生事，亦不可畏事。”并在多次讲话中引用苏东坡名言多达7次。两度获得诺贝尔文学奖提名者林语堂先生为他英文立传，评价他：苏东坡是这世间不可无一难能有二的人间绝版。关于他的研究院在中国乃至全世界加起来不少于几十处。
苏东坡他不仅被后世人崇拜喜爱，还在自己所处的时代实力圈粉。
嘉祐元年（1056年），21岁的他首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。以一篇策论《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，但因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。欧阳修说每逢收到苏东坡新写的文章，他就欢乐终日，甚至一日对自己儿子讲：“记着我的话，三十年后，无人再谈老夫。”他的话果然应验，因为苏东坡死后十年之内，果然无人再谈论欧阳修。皇帝宋神宗的一位侍臣对人说，每逢皇帝陛下举著不食时，必然是正在看苏东坡的文章。即便苏轼贬谪在外，只要有他的新诗传至宫中，神宗皇帝必当诸大臣之面感叹赞美有加。学者章元弼对苏东坡极为崇拜，他本人长的并无足观，却娶妻甚美。婚后，丈夫整夜读苏东坡诗，对妻子不甚理睬。后来妻子对他说：“你若爱苏东坡胜过我，那就把我休了。”章元弼果真一纸修了娇妻。杭州两次任职，他赢取了杭州人民的心，他一遭逮捕，地方人沿街设立香案，为他祷告上苍早日获释。甚至在他死后宋高宗即位，追赠苏东坡为太师，谥为“文忠”。
他的人气之所以如此之高，正因为他的人品道德构成了他名气的骨干，他总是把自视为甚高的理想主义转化成人间的温暖情怀。
苏东坡是重情重义的好丈夫、好兄弟。
他与妻子王弗伉俪情深，婚姻上总是相辅相成，妻子总是给予他事业上的忠言箴劝，警告丈夫提防那些速成交情靠不住的人。在妻子逝世后，他深切思念，不思量，自难忘，时常梦见妻子“小轩窗，正梳妆”，梦醒唯有泪千行，料得年年肠断处：明月夜，短松冈。这首悼念亡妻的词可谓情真语挚，感人至深。
续弦后，他视自己的侍妾王朝云为知己，朝云在他贬谪之期一直陪他颠沛流离，不离不弃，甚至对他照顾有加。甚至二人乐善好施，一同还创建放生池。朝云死后，他特撰写楹联:不合时宜，唯有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。
他与弟弟子由二人在政治上虽然看法相似，而且立场相同，二人性格却迥然不同。子由沉稳、拘谨、寡言，而兄长则为人好辨、开阔、不顾后果。兄弟二人沉浮宦海，相聚之日聚少离多，相逢一起总是吟诗论政，彻夜不眠。二人忧伤时相慰藉，患难时相扶持，相会于梦寐之际，写诗互寄以通音信。苏东坡曾有诗写到：咫尺不相见，实与千里同；人生无离别，谁知恩爱重。这足见他对弟弟子由的情深义重。在写给友人李常的一首诗中说：“嗟余寡兄弟，四海一子由。”他无时不心系着自己的寡弟。他调任密州，时值中秋佳节，想起不能见面的弟弟，便写出了公认最好的中秋词《水调歌头》：
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
独伴月下自己清影，想念异地的弟弟子由，看到月的阴晴圆缺，不仅联想到人间的悲欢离合，他只能借着这皓月祝愿千里之外的弟弟能长长久久。
纵然观来，苏东坡可谓是情深义重之人：他悼亡妻，视侍妾朝云为人生知己，时刻心系远在千里之外的弟弟子由。他重亲情、有纲常、守礼约，这也是世人所喜爱崇拜他的缘由。
苏东坡是忠君爱国爱民的好臣子。
幼时苏母曾教兄弟二人读《后汉书》，书上记载后汉时期朝政不修，政权落入阉宦之手，当时书生们均不惜生命上疏弹劾奸党，范滂也是其中勇士之一。当苏母教儿子读到《范滂传》，苏轼便问道母亲：“母亲，我长大后若做范滂这样的人，您愿意不愿意？”母亲回答道：“你若能做范滂，难道我不能做范滂的母亲吗？”在苏东坡入仕以来，他确实立志为范滂，敢于直言上疏，愤世嫉俗，遇有邪恶，“如蝇在食，吐之乃已”。宋哲宗即位，他力争“广开言路”，单枪匹马，改革吏治，他深恶王安石变法给百姓们带来的家庭破产赤贫灾难，多次上疏要求减免因青苗法附加在百姓身上的诸项债务。他说：“君不密则失臣，臣不密则失身。事君之事，当以事国为先，欲事其国，则必保其身。”他从理想与现实中行走一生，位卑也未敢忘忧国忧民。面对权贵，李太白大呼“安能摧眉折腰事权贵”，然后潇洒拂袖而去；陶渊明更是不为五斗米折腰，田园将芜，归去来兮。苏东坡也曾幻想过着“小舟从此逝，江海寄余生”的归隐生活，但他还是放不下心中的天下苍生。“大隐隐于市，小隐隐于野”，他才是真正隐于市的侠之大者！他达则兼济天下，穷则亦兼济天下！
中国士大夫主张“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。他曾对弟弟子由讲：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪田院乞儿，眼前见天下无一个不好人。”神宗驾崩高太后垂帘听政，他得以被启用，为避免朝堂党争，她多次申请外放，在黄冈，躬耕东坡，向百姓取经种植；最后以龙图阁学士出任杭州太守，期间建水库，疏运河，修苏堤，并在湖中建三座小塔为标志以维护水系生态，这边就是后来的西湖十景之一“三潭印月”；同时又整吏治，赈灾粮，救饥荒百姓于水生火热之中。在广州兴水利，严禁杀婴建立孤儿院与医院，创立狱医师制度。他所到之处政绩斐然，总能与百姓相交甚好，无不受黎民百姓爱戴。
苏东坡是才华横溢的诗人、词人与艺术家。
近来被清华附小学生“遇见苏轼”刷屏。据统计苏东坡诗词多达3458首之多，洋洋洒洒大概25万言。唐宋诗词由9552位作者创作了27万多首，平均每位作者要完成28首诗词创作。而苏轼一个人的创作就相当于120位诗人，可谓高产、著作等身。
步入仕途初到凤翔不畏环境艰辛，他自喻“人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥。”
他伤春“花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草！”
他自励“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡”。
他豪饮“何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场，不用诉离觞。”
他重友“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”
他重情“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”
他自嘲“惟愿我儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”
他感悟“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”
他无奈“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”
他看透“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”
他知了“蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。”
写杨花“春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。”
惜梨花“惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。”
赞梅花“诗老不知梅格在，吟咏，更看绿叶与青枝。”
叹风尘“相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处？”
被贬岭南蛮荒他依然日啖荔枝三百颗，“试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”
苏东坡总能抓住身边的一景一物，然后妙笔生花，咏出世间绝唱。同时他又擅长写行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长，再将王僧虔、徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。他尤为擅长画墨竹，且绘画重视神似，主张画外有情，画要有寄托。他是南派画始祖之一，开创了中国文人画的先河。
苏东坡是学养丰富的思想家。
纵观苏子一生，他交友甚广，上至君王、地位显赫的士大夫，中到远离宦海浮沉的道徒高僧，下至可亲可善的黎民百姓。他汲取了儒释道三家思想的积极因素，因而往往能做到处变不惊，在顺境中积极进取，在逆境中自得其乐：儒家的入世和有为，引导他热爱生活和人生；道家的无为特别是庄子的齐物论，又使他淡泊名利，在逆境中也显得从容自如；佛家的静达圆通，则启迪他走向圆融和通达。
孟子曰：“吾善养吾浩然之气，以直养而无害，则塞乎天地之间。”苏子自幼开始接受爱物仁人、经世济民的儒家正统思想，从而成就了他“奋厉而有当世志”、“不独独善其身，又兼兼济天下”的浩然正气。这种思想在他步入仕途更加明显，他殚精竭虑、积极上书，希望能够改变北宋王朝的颓败的局面。
苏轼一生与僧人交往甚密，不少僧人与他保持着亦师亦友关系。其中妙总师参廖、径山维琳长老、杭州圆照律师、净慈楚明长老、苏州仲殊师利和尚等当代高僧大德，都与他结下了深厚的情谊。
在众多的道家高人及隐士中，苏东坡与之关系最为密贴的有：张易简、陈太初、李士宁、杨世昌，北归途中的吴复古、邵彦肃。
冯友兰评价：苏轼自觉继承儒家入世思想，借佛道而超之，起奋厉有为，独立不惧、直道而行，归而不隐、老当益壮的人格魅力已经达到了“天地境界”。也必然对后世文臣君子的文化产生不可估量的作用。
苏东坡是善于自我研究的美食家。
东坡饼
东坡被贬黄州，一天，西山的灵泉寺和尚们为款待这位峨嵋名士，特地制作了一种油炸饼，请他吃。苏轼见此饼呈淡黄色，且玲珑剔透，简直如象牙雕成似的。观赏良久，然后才放进嘴里。香甜酥脆，口味极佳。连忙问和尚为何这般好吃?和尚答日：因寺内有四眼泉，泉水极佳，此饼是汲了四泉之水调制而成，所以好吃。东坡听罢，连连叫绝，并要和尚取来文房四宝，当场对饼挥毫，画了一饼，并写上“东坡居士”四字。从此，这饼便被叫作“东坡饼”了。由于苏东坡也常去黄州赤壁附近的承天寺、定惠院，东坡饼亦成为这一带和尚道士的斋品。到了明清时期，东坡饼便传到社会上，成为黄州府的地方名产，一直流传至今。
东坡肉
苏东坡谪居黄冈，因当地猪多肉贱，才想出这种吃肉的方法。听说他在徐州、黄州时最喜欢吃猪肉，于是到过年的时候，大家就抬猪担酒来给他拜年。苏轼收到后，便指点家人将肉切成方块，烧得红酥酥的，然后分送给参加疏浚西湖的民工们吃，大家吃后无不称奇，把他送来的肉都亲切地称为“东坡肉”。至今东坡肉这道地方历史名菜进入了中南海国宴。
食蚝
在海南，一次东坡得蚝。他将蚝肉浸入浆水，添酒炖煮。又取个头大的蚝肉，在火上烤食。随后写题为《食蚝》的短文，赞不绝口：“食之甚美，未始有也。”
火烤羊脊骨
贬官惠州，惠州市肆寥落，然日杀一羊，身不自由的东坡不敢与官者争买，只敢让屠户给他留下羊脊骨，东坡煮熟羊骨，酒淋盐抹，放到火上烤制，如此终日用牙签缓慢而耐心地挑吃羊脊骨上有限的肉，但吃起来竟然十分美味，如同蟹螯逸味。以至后来他自嘲“但为众狗待哺者不悦耳”。
桂酒、米酒
在惠州苏东坡发现一种极不寻常的酒，他说此酒不啻为仙露。他给好友陆惟谦写信开玩笑说桂酒一端即足以抵他千里迢迢跋涉之劳，好友陆惟谦果然赴约。传闻此酒微甜而不上头，能益气补神，使人容光焕发。他特意打听到桂酒的酿造之法，刻于石碑。
苏东坡诗云：“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。”他总是喜欢在吃上下功夫，现在回想，他俨然也是一位“美食家”。
苏东坡是秉性难改的乐天派。
苏东坡一生创作了很多优秀的作品，他的文采在当时引起了众多朝臣的羡慕妒忌恨。他但也明知自己：“平生文字为吾累，此去声名不厌旧。”他一生可谓基本以笔买祸。神宗元丰二年六月，御史中丞李定弹劾他诗词有违新政农人青苗贷款，蔑视、无礼于朝廷，于是他遭受逮捕被关押长达130多天。这就是史上著名的“乌台诗案”，也是封建王朝文字狱的始源。幸好宋太祖赵匡胤曾有誓约“不杀士大夫”，苏东坡逃此劫难，被贬为黄州充团练副使。后来宋哲宗即位，章惇官拜宰相并引发党政，开始向朝堂元祐党人发起进攻。以苏东坡、司马光（当时已故）为首的元祐党人遭遇二次迫害，苏东坡被罢黜、剥夺官阶，流放岭南。在流放的路途前脚未稳，后脚又有新的贬谪旨意，总之一路又被贬职惠州，最后被贬至没有开化的蛮荒之地儋州。
苏东坡的才情与他的仕途却对比十分鲜明。他心系天下苍生，从不玩弄党争阴谋之术，纵然居庙堂之高也一直申请外放到地方为黎民百姓造福。神宗驾崩，高太后垂帘听政让他从戴罪之身的从八品升到正三品，跃升了12个官阶。 但他不贪图高官厚禄，毅然申请外放杭州，在杭州政绩颇丰。当初如若他玩政治把戏，宰相之位可谓轻而易得；但苏东坡不图声名地位，淡泊明志，他不愧是士大夫中不可多得的一股清流！他就是飞往尘世中的孤鸿，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷……
在政治失意时，他游览赤壁，唱大江东去，寄情江海之上，一蓑烟雨任平生；政治得意时，他又忘却营营，沦为天涯倦客，明知人间有味是清欢。南渡北归，人生大限之际做最后总结，他写下“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”我们都知黄州惠州儋州均是苏子屡次被贬之地，面对仕途失意落魄的苏东坡，黄州惠州儋州人民都热情地接纳了他。钱穆评价：苏东坡诗之伟大，因他一辈子没有在政治上得意过。他一生奔走潦倒，波澜曲折都在诗里见。方文山也曾说：“因为苏东坡的不得志，才成就了他的文学光彩。”可见，他的一世功名也正成就于此三地。
为什么苏轼可以在千年传承中，得到这么多人的喜爱？
林语堂先生曾评价：“苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。”
王国维先生的一句话，或许亦可作为解释：“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。”这句话说得很明白，屈原、陶渊明、杜甫、苏轼，他们之所以能光照千古，不只是作品，更是人格。
可见苏东坡一生为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。他是世界千年英雄，是美与智慧的化身，是思想的集大成者，是中国历史上永不褪色的传奇！他的身上有无数的闪光点值得我们世人去发觉，去借鉴，去学习，去为他打call！
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