【耶17:1/27节】“犹大的罪，是用铁笔、用金刚钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。他们的儿女，记念他们高冈上、青翠树旁的坛和木偶。我田野的山哪，我必因你在四境之内所犯的罪，把你的货物、财宝，并邱坛当掠物交给仇敌。并且你因自己的罪，必失去我所赐给你的产业，我也必使你在你所不认识的地上，服侍你的仇敌，因为你使我怒中起火，直烧到永远。”耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。那不按正道得财的，好像鹧鸪抱不是自己下的蛋；到了中年，那财都必离开他，他终久成为愚顽人。我们的聖所是荣耀的宝座，从太初安置在高处。耶和华以色列的盼望啊，凡离弃祢的，必至蒙羞。耶和华说：“离开我的，他们的名字必写在土里，因为他们离弃我这活水的泉源。”耶和华啊，求祢医治我，我便痊愈；拯救我，我便得救；因祢是我所赞美的。他们对我说：“耶和华的话在哪里呢？叫这话应验吧！”至于我，那跟从你作牧人的职份，我并没有急忙离弃，也没有想那灾殃的日子，这是你知道的。我口中所出的言语都在祢面前。不要使我因祢惊恐；当灾祸的日子，祢是我的避难所。愿那些逼迫我的蒙羞，却不要使我蒙羞；使他们惊惶，却不要使我惊惶；使灾祸的日子临到他们，以加倍的毁坏毁坏他们。耶和华对我如此说：“你去站在平民的门口，就是犹大君王出入的门，又站在耶路撒冷的各门口，对他们说：‘你们这犹大君王和犹大众人，并耶路撒冷的一切居民，凡从这些门进入的，都当听耶和华的话。耶和华如此说：你们要谨慎，不要在安息日担什么担子进入耶路撒冷的各门；也不要在安息日从家中担出担子去。无论何工都不可作，只要以安息日为聖日，正如我所吩咐你们列祖的。’他们却不听从，不侧耳而听，竟硬着颈项不听，不受教训。”耶和华说：“你们若留意听从我，在安息日不担什么担子进入这城的各门，只以安息日为聖日，在那日无论何工都不作，那时就有坐大卫宝座的君王和首领，他们与犹大人，并耶路撒冷的居民，或坐车，或骑马进入这城的各门。而且这城必存到永远。也必有人从犹大城邑和耶路撒冷四围的各处，从便雅悯地、高原、山地，并南地而来，都带燔祭、平安祭、素祭和乳香，并感谢祭，到耶和华的殿去。你们若不听从我，不以安息日为聖日，仍在安息日担担子进入耶路撒冷的各门，我必在各门中点火，这火也必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭。”
耶稣是谁：祂是那大而可畏，忌邪施报，审判一切罪恶，公平公义的神！也是那满心怜慈，赐人生命出路，给人存留悔改机会的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首，全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了神藉先知见证选民因犯罪败坏，无法医治，两种不同依靠，带下神拯救应许与要求等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣藉着聖灵保惠师时刻关照引导我的心思意念，使我行事为人尊祢为大，完全仰赖依靠祢的保惠与看顾，信心仰望祢一切的应许，天天安息在祢的里面，直到那日！
归纳纲要：一
《论主耶和华神之真道的功用》
（耶17：1/27节）
一：论用指责犹大的罪无法涂抹
（耶17:1/4节）
二：论用劝告离神有祸靠神有福
（耶17:5/8，12/13节）
三：论用提醒神的智能人的愚顽
（耶17:9/11节）
四：论用内感先知祈求神的拯救
（耶17:14/18节）
五：论用成聖促人敬拜不作俗工
（耶17:19/27节）
例题：二
《论耶和华神眼中两种的依靠》
（耶17:5/8节）
一：论依靠人离弃神的那人有祸
（耶17:5/6节）
（一）论必像沙漠的杜松不见福乐
（二）论却要住在旷野干旱无之处
（三）论也是在那无人居住的碱地
二：论依靠主耶和华神的人有福
（耶17:7/8节）
（一）论必像树栽水旁在河边扎根
（二）论不惧怕炎热叶子仍必青翠
（三）论干旱年毫无挂虑结果不止
例题：三
《论选民不受教训犯罪的结果》
（耶17:1/18节）
一：论选民罪已刻骨铭心不能抹去
（耶17:1/4节）
二：论离弃神与敬畏神的两种依靠
（耶17:5/10节）
三：论选民愚昧至极之悲惨的收场
（耶17:11/13节）
四：论证神是惟一的依靠和避难所
（耶17:14/18节）
例题：四
《论大而可畏与忌邪施报的神》
（耶17:1/27节）
一：论先知见证犹大因罪而被掳
（耶17:1/4节）
二：论先知见证依靠人的有祸了
（耶17:5/6节）
三：论先知见证依靠神的有福了
（耶17:7/8节）
四：论人心诡诈极坏却骗不了神
（耶17:9/11节）
五：论先知宣告神的拯救的应许
（耶17:12/14节）
六：论先知倾诉人对预言的嘲笑
（耶17:15/18节）
七：论奉命重申守安息日的聖约
（耶17:19/27节）
例题：五
《论先知在神面前迫切的祈祷》
（耶17:14节）
一：论耶和华求祢医治我便痊愈
二：论耶和华求祢拯救我便得救
三：论因祢耶和华是我所赞美的
（耶17:13）活水的泉源；「凡离弃祢的必至蒙羞。」在犹大南地的旷野，缺乏雨水；所以极少树荫，只有矮小丛生的灌木。夏天炎热的东从沙漠吹来，经过之处，可以炙焦地上的青绿。地上的人，普遍是这种情形，他们倚靠人，离弃耶和华，像沙漠矮小的杜松，在缺水的环境勉强生存；因为违背神的人，总不会有真正的喜乐。可是，耶利米书第17章7/8节，说到有另一棵树，情况就不同了。倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。他必像树，栽于水旁，在河边扎根；炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠；在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。这棵树耐得旱，经得热，在不理想的环境，仍然能茂盛结果，是因为它的根连于活水的泉源，虽然外面看不见，但可以吸取地下的水分，成为里面的汁液，不但维持生机，而且能在困苦中结出果子。这仿佛是神迹的现象，是因为有活水。倚靠神的聖徒，情形也正是如此美好。有神生命的活水，就是盼望的泉源。“耶和华以色列的盼望啊，凡离弃祢的，必至蒙羞。耶和华说：“离开我的，他们的名字必写在土里，因为他们离弃我这活水的泉源。”（耶17:13）几乎难以使人相信，竟然有人会轻易离弃活水的泉源！看这里两种人的比较，就可以知道并不那么叫人意外。离弃神并不需要公然宣布背道，也不一定违背全部十条诫命；他只是“心中”离开了主，倚靠人的力量。如果你有个朋友，他并不寻求你的意见，不顾指导或建议，只是告诉你，事情已经如此决定了，甚至作完了，才来告诉你，当闲话讲给你听听，或表示自己的聪明。到遇见麻烦了，才再来用同样的态度作意见调查。这不能算是真的倚靠你，更不是以你为可靠。是不是算尊重你？你可以感觉得到。不少人对于神的态度，也正是如此。他没有意思遵行神的旨意，不尊重神，更说不上倚靠祂。莫怪遇到困难，就自行焦虑，再就焦头烂额，都是因为心中离弃神。倚靠神的人，必须把心放在神的话上：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想…像一棵树，栽在溪水旁”（诗1:2/3）。他的根从神的话得到滋润，营养；耐苦难，结果子，岂不自然？（耶17:21）「不要在安息日担什么担子进入耶路撒冷的各门。」你要谨慎自己，因为这是有关生活优美的状况。在我们心中，我们应当常常保守永远的安息，不可但什么担子进入心灵的门。我们看事物，应该将到最低的程度，就不会有什么忧虑，或苦闷，使我们的年日延长。但是在更深的体验中，我们应该好似耶利米那样，在城门口要防守，一定不可让忧虑后入门坎。不要问有什么可以抵挡杂乱的思想重担闯入，只有神的平安保守你的心怀意念。要对付任何一种忧虑，只有一个简短而强力的答案——神。神知道，神必照顾。在第24节嘱咐我们要存心顺服神，听从神。这是我们做得到的。意志能力引导我们的思想，对选定的事有决心，不要往下看，只要向上，我们既不退后，也不往前，只向神一方面，对事情可以安静而实际地思考，但是容让忧虑，是得罪神，拒绝神的爱。结果是完美的，顺从神，王自己必进入你的城门（25节）。你的生命必充满燔祭、乳香与感谢祭（26节）。你的生命若平衡，就可有正确的视野，看周围变迁的环境及风暴的气候，我们信主的，必进入主为我们存留的安息。犹太的罪极重，离弃神有祸，但倚靠神的人有福。人心极其诡诈，神要报应。违反安息日必被火烧灭。人不过是神手中的泥，神可以用这泥作各样不同的器皿；但人也有责任，离恶可免祸，行恶要失福。我大众民不但不听劝，反谋害耶利米，因此求神重惩之。哈利路亚！
祷告：满有慈爱，满心怜悯，聖洁公义，威严信实的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢藉着聖灵启示见证祢宝贵的恩言与训诲，使我们真知道我们也曾像选民那样活在祢忿怒之中，本是可怒之子，在基督耶稣里祢饶恕赦免我们一切的罪，使我们从依靠自己人血肉膀臂到依靠祢，从有祸到有福，都是祢的恩典，惟祢是我们的拯救，盾牌，山寨，避难所除祢之外，在天上我们有谁呢？除祢以外，在地上我们也没有所爱慕的，祢是我们活着与活下去的全部内容与意义，愿祢按着祢心中的纯正牧养我们，按着祢手中的巧妙引导我们！使我们多多荣耀见证三一神的聖名！阿们！
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