【耶20:1/18节】祭司音麦的儿子巴施户珥作耶和华殿的总管，听见耶利米预言这些事，他就打先知耶利米，用耶和华殿里便雅悯高门内的枷，将他枷在那里。次日巴施户珥将耶利米开枷释放。于是耶利米对他说：“耶和华不是叫你的名为巴施户珥，乃是叫你玛歌珥米撒毕（就是“四面惊吓”的意思），因耶和华如此说：我必使你自觉惊吓，你也必使众朋友惊吓，他们必倒在仇敌的刀下，你也必亲眼看见。我必将犹大人全交在巴比伦王的手中，他要将他们掳到巴比伦去，也要用刀将他们杀戮。并且我要将这城中的一切货财和劳碌得来的，并一切珍宝，以及犹大君王所有的宝物，都交在他们仇敌的手中，仇敌要当作掠物，带到巴比伦去。你这巴施户珥和一切住在你家中的人都必被掳去，你和你的众朋友，就是你向他们说假预言的都必到巴比伦去，要死在那里，葬在那里。”耶和华啊，祢曾劝导我，我也听了祢的劝导，祢比我有力量，且胜了我。我终日成为笑话，人人都戏弄我。我每逢讲论的时候，就发出哀声，我喊叫说：有强暴和毁灭！因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。我若说：我不再提耶和华，也不再奉祂的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓，就是我知己的朋友也都窥探我，愿我跌倒，说：“告他吧！我们也要告他。或者他被引诱，我们就能胜他，在他身上报仇。”然而耶和华与我同在，好像甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都绊跌，不能得胜，他们必大大蒙羞，就是受永不忘记的羞辱，因为他们行事没有智慧。试验义人、察看人肺腑心肠的万军之耶和华啊，求祢容我见祢在他们身上报仇，因我将我的案件向你禀明了。你们要向耶和华唱歌，赞美耶和华，因祂救了穷人的性命脱离恶人的手。愿我生的那日受咒诅！愿我母亲产我的那日不蒙福！给我父亲报信说“你得了儿子”，使我父亲甚欢喜的，愿那人受咒诅！愿那人像耶和华所倾覆而不后悔的城邑；愿他早晨听见哀声，晌午听见呐喊。因祂在我未出胎的时候不杀我，使我母亲成了我的坟墓，胎就时常重大。我为何出胎见劳碌愁苦，使我的年日因羞愧消灭呢？
耶稣是谁：祂是那使万事相互效力，大而可畏，忌邪施报的神！也是那满心怜慈，体恤人心灵软弱，给人悔改归正机会，赐人生命出路，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首，全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了神仆人为义遭受逼迫凌辱，神藉先知宣告审判，先知神面前祷告，咒诅自己等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣藉着聖灵保惠师使我刚强壮胆，凡事不怕恶者的恐吓，使我有受苦的心志，完全敞开自己在神的面前，因祂的恩典够我一生所使用，我要存敬畏的心侍奉祂，直到那日！
归纳纲要：一
《论耶利米传讲毁瓦瓶的后況》
（耶20:1/18节）
一：论耶和华神的先知挨打被枷
（耶20:1/2节）
二：论耶和华神的先知继续预言
（耶20:3/6节）
三：论先知在耶和华神面前痛祷
（耶20:7/10节）
四：论耶和华神的先知灵力复起
（耶20:11/13节）
五：论耶和华神的先知绝望自咒
（耶20:14/18节）
例题：二
《论先知经历痛苦神前的吶喊》
（耶20:1/18节）
一：论先知先是挨打后是被枷起
（表明巴施户耳对先知的恶行）
（耶20:1/2节）
二：论先知受感改名与宣告审判
（表明巴施户耳改名四面惊吓）
（耶20:3/6节）
三：论先知神面前倾心吐意切祷
（表明将案件完全陈明在神前）
（耶20:7/13节）
四：论先知神面前开始自咒自诅
（表明心底挣扎和人性的软弱）
（耶20:14/18节）
例题：三
《论先知神前为义受恶人逼迫》
（耶20:1/18节）
一：论巴施户珥殴打先知得到新名
（耶20:1/6节）
二：论耶利米神面前倾诉遭遇凌辱
（耶20:7/9节）
三：论耶和华神面前倾诉遭遇背叛
（耶20:10/13节）
四：论先知神面前抱怨自己的出生
（耶20:14/18节）
（耶20:9）「我就含忍不住，不能自禁。」先知要知道他传道的果效，他这么敏感地感到神的话在他口舌，又有神的能力，以为他一定能激发人们衰败的心，但是结果非但没有成功，反落到自己被囚的地步。他几乎感到神只给予希望，却不想实现。神没有给人足够的力量，使人无法抗拒神的计划。我们说的属灵，但是仍用人的言语。然而在另一方面，他回想所采取的步骤，他所说的所作的，看起来这是唯一的方法，不能再有其他的作法，神在他内里的感动，除去他一切紧张的心意，他也知道神的力量是无可抗拒的。将光放在斗底下是没有用的，恐怕火会把斗箕烧起来，因为火会将一切阻挠除去。心灵的荣耀状况是奇妙的！有时我们在神的工作中疲惫，但是我们若推辞不做，可能更加固定。传道固然有很重大的责任，不传也实在不可能，你我有火热的心吗？你我能体会那种不能自禁的经验吗？主的爱已经激励了你我，你我必会忍不住，如果你我没有这种经验，倒要每天祈求神，在你我骨中燃烧火来！有的人传的信息，带着火的能力；有的人传的信息，却只是干燥而没有火，既没有膏油的滋润，也没有活水的浇灌。传火一样的信息，必须先里面有火，有热情，不只是鹦鹉学舌，而是非传出去不可。耶利米先知就是这样。耶利米出身祭司世家，满可以安安静静的作宗教人，讨容易的生活；而且他也不愿作惹起争议的人，受人反对，迫害，有甚么好处？但神选召了他，就是为作这样的工作。他说：“我每逢讲论…喊叫说：“有强暴和毁灭！”因为耶和华的话，终日成了我的凌辱，讥刺。我若说：“我不再题耶和华，也不再奉祂的名讲论”，“便心里觉得似乎有烧着的火，闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”（耶20:8-9）谁都知道，说好听的话，会讨人欢喜，得到好的反应。但神选召耶利米，不是要他作教师，说些不关宏旨的话，高谈阔论，满足人发痒的耳朵。先知不是传自己，而是传上面来的信息：他必须听从神的劝导，顺从神。因此，神的仆人成为人的笑谈：他们说：“这个哀哭的家伙，哪来的这么多眼泪！”“整天大声喊叫，像是癫狂了！”群众最不耐烦的，是他指责人的罪恶和强暴，又警告说，神的刑罚毁灭就要来到了。但今天跟昨天没有甚么不同，仍然是那么多流送欢乐的酒！耶利米常常面对言语的毁谤，说他不爱国，甚至还有人恐吓，要对他使用暴力。甚么人受得了这样长期的围攻？先知也是人，有时不免灰心，想何必再说这些讨人厌恶的话？不再奉耶和华的名讲论，作安静的平信徒，岂不就天下太平了？但是别人可以静默，神的口不能静默（耶15:19）：他蒙召不是要作别的，是要作神的口，哪可以因人的反对而无声？他觉得骨头中有烧着的火，不能不说。先知的境况，真是左右为难。其实，这正是使命的意义：当河流经过两岸岩石的夹谷，既然无法退后，只有奋激向前。使徒说：“原来基督的爱激励我们”（林后5：14），这就是冲力的奥秘，是从聖灵来的能力。愿神在今天的教会，兴起时代的先知，传出火的信息；先在内心焚烧，燃烧自己，才可以点燃起复兴的火焰，照亮黑暗的世代。祭司巴施户珥听见这些预言就打耶利米，并将他枷在殿门。次日将耶利米释放时，耶利米预言犹太人要全被掳，巴施户珥也在内，并要死在那里。耶利米自叹受人戏弄，因传神的话而受到凌辱、讽刺，但若不再奉神的名讲话，心中仍觉有烧着的火，无法忍受，他求神鉴察、报仇，并咒诅自己的生日。记住，先知人性的软弱之表现，不是表现在人的面前，而是在神的面前，因在造物之主的面前，你我根本不用修饰什么，而是完全的敞开自己哈利路亚！
祷告：满有慈爱，满有怜悯，聖洁公义，威严信实的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢藉着聖灵保惠师启示见证祢宝贵的恩言与训诲，使我们看到祢的仆人所遭遇的一切，明白祢是那大而可畏，忌邪施报的神，祢的旨意谁都不能抗拒，先知为祢的名遭受逼迫凌辱，祢也怜悯体恤先知的软弱，聆听祢仆人的哀叹与悲鸣，亲自扶起祢的仆人，坚固他，使他靠恩站立，惟独祢配受一切的尊崇与敬拜，愿祢也赐给我们受苦的心志，使我们以受苦的心志为争战的兵器，为真道打那美好的仗！直到永生！阿们！
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