我们从幼儿园和小学开始，就被教导着怎么把事情分类。有的是分成对的一类，有的是分成错的一类。
然后在更高级的学科里，学到了集合。然后再试图通过一个式子对整个的集合里面的元素，进行特征的提取。然后我们就能对这些集合的元素进行有效的把握了。
孔子那个时候虽然没有集合这个词，但这一点都不影响。《论语》本身就是一个孔子那个时候人们行为的大集合， 而论语里面看起来只是记录了一些当时的生活片段和对话的片段。似乎并没有什么更高深的内容在里面。
这么想的话，可能真的低估了孔子的能力。在我的观点里，不是随意记的。孔子和他的学生力图在《论语》里，对世界上发生的事情进行一个完整的划分。将事情归类，也就是文中说的党。这个党我在我看来并不是朋党，党派之类的。只表示类别。
当把事情完全归类之后。它的补集就是你想知道的另外一面。就像在这里把过完全分类以后，取补集得到的就是仁。这个是孔子在《论语》中提到的思想。至于过的补集是不是仁。到是可以再另行讨论的。
不过孔子既然这么说了，我们就这么听着就可以了。而且我们不得不佩服孔子的胸怀，最起码有自己包罗万象的想法。在新思潮，新科学，不断创新的今天。其实人们犯错误的方法也是类似的。不停地有人以同样的方式在同样的地点倒下。当看到这些问题的时候，我们又会惊奇的发现，历史总是惊人的相似的。然后由感而生孔子的这句话：人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
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