子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
朱子解释说：尽己之心叫作“忠”，推己及人叫作“恕”。基本上没什么疑问，把圣人之道概括得很通透，有无穷无尽的意味。问题是，曾子回答的问题牛头不对马嘴，“忠恕”确乎为圣人之道，可是以什么“贯之”，而且是“一以贯之”？曾子没有回答，朱子也没说。
后来，陈立夫先生在《四书道贯》中提出一个观点，认为圣人所说的那个“一”应该就是“诚”，我很以为然。
《中庸》里说：自诚明谓之性，自明诚谓之教。诚则明矣，明则诚矣。可见诚是本体，明是器用。《大学》八目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”中，诚其意是由外入内的第一门槛，内圣从诚意开始，外王从齐家开始。
所以说：圣人之道是忠恕之道，必须以诚贯之，否则便是作伪，后之奸雄大概如此。
论语辩证(3)
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 朱子...
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