红林悟道《韩非子-解老》第九十二章 痛苦

红林悟道《韩非子-解老》第九十二章 痛苦

红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子给我们揭示了“不知足者之忧终身不解”的原因，这里有两个问题，一是众人为什么不知足，二是忧患为什么终身不解。不知足，是欲望在作怪，忧不解，是贪利不除的后果。人是事物的主体，也是社会的主体，其实，管理社会就是管理人，管理事物的根本在于管理人，当然社会管理的最高境界就是“为人民服务”。从这点来说，管理人的欲望是管理社会的工作之一，法家管理社会的主张就是依法治国。“不知足者之忧终身不解”的原因就是“胥靡有免，死罪时活” 轻罪得以赦免，死罪得以活命。我们说人类的一切罪恶皆由欲望产生，管理欲望就是遏制罪恶 ，执法不严，罪恶不断，欲望不除。

精神文明建设当然是意识形态与思想教育的主战场，但仅凭精神文明建设还远不能达到管理欲望遏制罪恶的目的，只靠思想教育这是宗教世界的管理方式，这并不适合世俗世界，世俗世界还是需要依法治国，惩恶杨善，才能树立社会清风。我们不能说思想教育在社会管理中没有作用，应该说作用是很大的，事实上社会中绝大多数人（未受过法律制裁）都是受到了思想教育才会没有走到犯罪的地步。但，我们在这里要看到一个受罪恶行为伤害的人群，一个村霸就能祸害一村人，一个黑恶团伙就能祸害一个地区一个行业，这就是我们要“打黑除恶”的原因。依法治国，就是要严惩罪恶，保护绝大多数人的利益与安全。韩非子眼中的“胥靡有免，死罪时活”的执法行为，其实是在纵容罪恶。执法不严，才是罪恶滋生的温床。

老子说：“祸莫大于不知足。”不知足，就是贪得无厌，利欲熏心。一个人能得到多少，能拥有多少，不是由自己决定的，而是由事理决定的。不按事理而为，总想超越事理而想获得更多，终将会被事理（规律）所惩罚。韩非子就“欲利”的危害继续讲道“故欲利甚于忧，忧则疾生。”意思是所以贪利比忧愁更厉害，忧愁就得病。人体患病，一是外邪入侵，二是忧愁所致情志受伤。人体看得见是机体组织，看不见是组织功能，机体易受外邪的侵害，如着凉感冒，吃坏肚子等。功能因机体受损出问题，或是受精神影响出问题。而韩非子所说的“忧则疾生”就是精神出了问题。中医中许多病都和精神不振有关系。

人得病的后果就是“疾生而智慧衰”意思是得病就智力减退，这很好理解，人得了病机体功能下降，能量产生的效率就会下降，而头脑是人体耗能大户，大脑得不到足够的能量自然功能下降。紧接着就是“智慧衰，则失度量。”意思是智力减退，就失去准则。头脑不清，糊里糊涂，遇事就会失去理智，没有了理智也就是不按事理办事，准则自然失去。接着就是“失度量，则妄举动。”意思是失去准则，就胡乱行事。

这就是罪恶的开始，邪心已经占据了人的心志。妄举的结果“妄举动，则祸害至。”意思是胡乱行事，祸害就降临。祸临的结果“祸害至而疾婴内”意思是祸害降临，疾病就缠绕内心。这就是“忧则疾生”反过不使病疾加重。最后就是“疾婴内，则痛，祸薄外；则苦。”意思是疾病缠绕内心，病痛就会产生，疾病的第一体症感觉就是疼痛；祸患向外侵扰，人就会痛苦，这里的痛苦不仅是机体的痛苦，还是心理的痛苦，也是人生的痛苦。

【故欲利甚于忧，忧则疾生；疾生而智慧衰；智慧衰，则失度量；失度量，则妄举动；妄举动，则祸害至；祸害至而疾婴内；疾婴内，则痛，祸薄外；则苦。】

按事理，本不应该，但你总认为应该，这就是欲望。人本该是“不以物喜，不以己悲”，但却很容易受外界因素的影响而喜怒衰乐，忧则疾生，最终苦的是自己。所以，学着控制自己的情绪与欲望，过好每一天。