欲望和无聊

生命是一团欲望,欲望不能满足便痛苦,满足便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆。——叔本华

这话说得多有道理，几乎就像“饥饿就要吃饭，吃饱就要睡觉”一样有道理。

但我并没有觉得生活如此艰辛，至少在大多数时候，痛苦和无聊仅仅是可以被忽略的小小感受。或者说痛苦和无聊时时刻刻都存在，但因为“蹲茅坑久了就不觉得臭了”，我们因为阈值的提高，忽略了较小的痛苦和无聊。

欲望，人类从来没有停止过追求，就像一直推着大石头的西西弗斯一样永无休憩。

先说说求而不得的痛苦。

以为求分两种，一种是“拥有”的求，一种是“创造”的求。

求“拥有”，痛苦的程度与不得无关，只与“求”的程度有关。

求“创造”，则往往都不会因不得而痛苦，因为更多的注意力在求的过程之中，更多的获得感在过程中体现，最后一刻，得或者不得，或许会有些失落，若是未负本心，也就容易释然。

人的内心中是否有一种“求创造”的内因？简单来说可以称之为理想，起初这种理想是非功利性的，是一种“应该去做”的内在自设的规则。

然而经过时间和外界环境的影响，因为缺乏，“求拥有”逐步占据了更多的心力，若不能调整好心态，羡慕、嫉妒、恨，这些情绪就会蒙蔽初心理想，最终沦为在“痛苦和无聊中摇摆”。

缺乏，却有客观主观之分。首先是生理上的缺乏，吃饱穿暖，若不能保障，自然为生存不可避免地“求拥有”；生理上满足之后，自然有尊严、自我实现等精神层面的缺乏，不得不重视的是，无法要求所有人都清心寡欲、独醒于世，那么一些正常的需求也是能够理解的，具体的判断，可以参照康德的“普遍性”，即所有理性的人自身都承认其合理性；再有就是主观的缺乏了，这一类缺乏指的是相较他人的缺乏，因此并没有创造性，因为别人有，所以我也要有，向往更多的物质和更高的地位，把自尊和自我实现的标准更多地放在他人的评价中，不具备普遍性的欲望，即非普世的价值观，这类需求有不断升级的可能，使人沦入一个不断追求的境地。

其二其三的缺乏，除了以“自问”“日克”等实现自我判断以外，更适用的标准是普世的价值观。简单来说，一件衣服，干净和美观可以认为是普世的价值观，而奢侈质地或品牌就是个人主观的需求了。当然，本文不是谈论奢侈，奢侈与否更多的是消费观念，人与人因为经济条件的不同不能一概而论。上文谈的更多的是缺乏，是与他人的比较计较之心。是这种“计较”的心态导致“求拥有”，而导致叔本华所说的“痛苦和无聊”的循环。

求“创造”，也是人生的欲望。生活这一团欲望，若是此“求”为主，生活或许不会如叔本华所说的那么悲催。

什么是“创造”？在这里不是指发明创造或者是新的理论事物。而仅仅是创造。仅仅是指就人本身，在创造一个新的精神或者物质。

学得知识、输出思想、或是专心致志地从事一项手工、全心全意为一项事业奋斗，对个人而言都是属于“求创造”的欲望。那他们的共同点在哪里呢？应该是能获得一种类似“心流”的满足感，并且这种满足感不是因为得到或达成而产生的，而仅仅是因为正在做的这件事而产生的。

这种“求创造”的欲望，是一切所谓成功的根本。纵观历史，没有只靠“求拥有”而成功的，项羽看到秦始皇说“取而代之”，刘邦则是说“大丈夫当如是”，可以从语气中看出，一个是“求拥有”，而另一个更多的是某种理想的成分。在现代商业中也是如此，成功的创业项目往往不是为了“赚钱”，而是为了“解决问题”，当然，在资本进入后是否有本质上的改变此文不论。

再来说说源于已经习惯的无聊。

这里需要反复提到的就是阈值，似乎一切都有阈值，因此追求和劳碌是不可停歇的。

那么乡村里的长寿老人，过了几十年没有波澜的日子，眼神中却尽是平静和祥和。无聊？在哪里？

无聊，来源于过于勤奋的思考和外部获取质料的不足。也就是说，脑子习惯于高速率运转，长时间停止就难受。如果脑子本来就不怎么转，自然就不会无聊。

这是一种天然的能力，从某些方面来说，或许如此比所谓成功更加幸福，因为“幸福”二字本来就只存在于主观。但如此幸福，未见过外界世界倒还好，确立自身仅如此地位还好，未体验过其他美妙还好……缺项多多，于我辈看来难免遗憾。

释氏常把人分为三个境界：看山是山、看水是水；看山不是山、看水不是水；看山还是山、看水还是水。

愚鲁似佛容易，聪敏反难皈依。却是从“不是”到“还是”最难。

好在这世间还有太多一生都追求不到的东西，例如宇宙和灵魂。若把求放在“创造”而不是“拥有”，外部质料无穷无尽。

“永恒的星空和心中的道德律”，任选一项都永远不会无聊。

于是乎，把生活创造，在求索中有得则欣喜，无得则精一，人生苦短也。