【读经典】
当舜之时，有苗不服，禹将伐之。舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。
简单翻译下：在舜当政的时候，有苗族部落不服，禹准备用武力去讨伐，舜说：“不行。君王推行的德教不够，就动用武力是不合乎道的。”于是加强德教三年，拿着盾牌和斧头跳舞，苗族终于归服了。
共工之战，铁铦（xiān）矩者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体。是干戚用于古不用于今也。
简单翻译下：到了共工打仗的时候，武器短的会被敌人击中，铠甲不坚固的会伤及身体。这表明拿着盾牌和大斧跳舞的德政方法，只能用于古代而不能用于当今。
故曰：事异则备变。
简单翻译下：所以说情况变了，措施也要跟着改变。
【谈心得】
具体如何顺应时代发展呢，韩非又讲了两个故事，一个是舜用德教驯服苗族的故事，另一个是共工之战的故事，拿着盾牌和斧头跳舞，这种方式实际上既有威摄之意，同时也表达了善意的德政。
舜用这种方法让苗人归服，但到了共工打仗的时候，还用这种办法，却因为斧头短被敌人击中，盾牌不坚固伤到了身体，显然共工面对的敌人和苗族人是完全不同的，所以采用同样的方法是不能解决问题的。
因此韩非提出“事异则备变”，就是说事物因时世发生了变化而改变，相应地解决问题的办法也要随之改变，而不能因循守旧，固步之封，这和前面韩非提到的“世异则事异”是一脉相承的关系。
实际上不光社会治理与国家管理的政策要“事异则备变”，我们生活方方面面的事情也都是这样，同样的事物，在不同的时间、不同的地点、不同的人身上，都会有不同的变化，应对的方法自然也要变，这样才能真正的解决问题。
当然在这个变化中事物的本质是不会变的，只要能看透事物的本质，不被事物的表相所迷惑，就能够掌握事物发展变化的规律，按事物规律制定策略，“事异则备变”就能处乱不惊，从容应对。
佛教文化里就非常注重对事物表相的认识，佛祖就告诫众生不能执着于我相、人相、众生相、寿者相等四相，一旦执着于四相，就很难觉悟，难以看清事物的本质，从而陷入痛苦和欲望的深渊，难以自拔。
传统的儒家和道家文化也告诉我们，就是万物随时在变是世间唯一不变的真理，只有顺势而为，根据具体情况的变化采取相应的措施，才能适应各种变化，从而无所不能。
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