情形是如此，你怪得男性的自美，女性的气短吗？

情形是如此，你怪得男性的自美，女性的气短吗？

“情形是如此，你怪得男性的自美，女性的气短吗？”这句话出自徐志摩的散文《关于女性》，它竟镌刻在我的脑子里，不得不让我重新审视它的深邃。

我问自己，所谓的“情形”是什么样的情形呢？说到底应该是“男尊女卑”吧！而说到男尊女卑，显而易见是说，男人天生高贵，女人天生卑贱。假若深究下去，你会发现“男尊女卑”出自《易经》。

《易经·系辞》有言：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。...乾道成男，坤道成女。”何谓天尊？天尊就是说天空高远，公正无私。并非是说天自己尊贵。而何谓地卑？地卑说的是大地踏实亲切，不分净污贵贱。可见，“卑”是使人感到亲切的意思。换言之，男人要想合乎“道”，必须象天一样，高远正直，自强不息。女人要想合乎“道”，必须象大地一样谦卑、包容，厚德载物，无私无怨。

然而，纵观人类历史发展的长河，男尊女卑彰显的是地位的高低。而它应该是从母系社会转变到父系社会的产物。人类社会由父系氏族公社刚刚过渡到奴隶社会时，奴隶主阶级内部的女性还是有着相当尊贵的地位的，甚至可以较好的去参政。但随着阶级斗争的深入，迫使奴隶主阶级在性别上实行专制。同时，这样的专制也得到了阶级内部的女性越来越认同。那么，“牝鸡司晨家必败”的涵义就是说，女性奴隶主必须无条件的服从男性奴隶主的安排。

即便是现在，我们也常常会听到：“男人管家，越来越发;女人管家，墙倒屋塌。”我禁不住去思考，这些语言的形成，是什么样文化造就了这么根深蒂固的思想，让人一代接这一代的心口相传。

距今2000多年前的孔子，就有一句家喻户晓却又很不尊重女性的话：“唯女子与小人难养也。”这句话，最初是在我很小的时候听一位男生骂女生的话；从那之后，这句话便入了我的心，我弄不明白“女人”和“小人”怎么会联系在一起呢？人格卑鄙的人，才能称为小人。难道女人都是人格卑鄙的人吗？后来，我才知道这句话出自《论语·阳货》。据《论语·阳货》中记载：“子曰：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。”意思是说：“只有女子和小人是不容易相处的。亲近了，他们就会无礼；疏远了，他们就会怨恨。”我就更加不能理解了，难道孔子真的是在歧视女性吗？

同时，在尼采的《查拉图斯特拉如是说》同样有一句蔑视女性的话：“你到女人那里去吗？别忘了带上你的鞭子！”难道尼采是个蔑视女性的男权主义者吗？

尼采的《查拉图斯特拉如是说》，可谓是一部里程碑式的著作。写于1882年，是尼采饱受爱和恨煎熬和挣挣扎之后创作的。为此，有人指责尼采遭到莎乐美的拒绝后，把他对莎乐美的怨恨，变成了对所有女人的仇恨。“你到女人那里去吗？别忘带上你的鞭子！”说这句话充分暴露了男性天生的弱点，要么把女人捧上天，要么把女人踩在脚下。

据说，尼采曾设计了这样一个画面，他和莎乐美的另一个追求者保尔·勒埃，并肩拉着一辆马车，而莎乐美站在马车上，手执一根鞭子。意思是:“男人俯首甘为女人的牛马。”难道尼采真的是因为失去了生命中最爱的人，就朝天下女人扬起鞭子？

一个是倡导仁义礼智信的中国古代思想家，教育家，儒家学派创始人；一个是西方现代哲学的开创者，语言学家，文化评论家，诗人，作曲家，思想家。难道他们的思想竟如此狭隘，竟要如此轻视女性吗？

关于“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。”南宋大儒朱熹说:“女子”指的是“妾”，是仆隶下人。另外一种说法是，这句话的真正含义是:“只有这种像小人一样无德的女子才是没有正性的。亲近她们，她们就会放肆无礼；疏远她们，她们又会心生怨恨。”这里的“与”的意思不是“和”而是“像。”

至于“你到女人那里去吗？别忘了带上鞭子！”罗素的《西方哲学史》是这样说的:““别忘了你的鞭子”——但是十个妇女有九个要除掉他的鞭子，他知道这点，所以他躲开了妇女，而用冷言恶语来抚慰他受创伤的虚荣心。”

令人奇怪的是，孔子和尼采的言论，经过一代又一代的薪火相传，不但让这种思想根深蒂固的植入人的脑子里，而且让这种思想成为控制人们的意识，难道这不正说明存在的问题吗？难道孔子是在说谎吗？难道尼采是在发泄愤恨吗？

自从远古时期，母系社会被父系社会取代之后，女性的社会地位便一落千丈。而在等级社会里，孔子口中的女子和小人并没有因为告别蛮荒，步入文明，地位得到到提升。可见，所谓:“唯女子与小人难养也。”皆是因为他们要依仗他人才能生存。

而尼采的话之所以使用“鞭子”这一充满暴力的字眼，不正是西方的历史背景的真实写照吗？在西方的大多数历史上，丈夫一直都有法律和道德上的权力欧打妻子，以“进行轻微的行为纠正。”

所以，任何人的思想，只不过是人们认识那个时代的一面镜子。比如，你百度一下“潜规则”，你就会发现，女性依旧是弱热群体。“情形是如此，你怪得男人的自美，女人的气短吗？”