【原文】
大道废，有仁义。
智慧出，有大伪。
六亲不和，有孝慈。
国家昏乱，有忠臣。
【译文】
大道被废弃了，才提倡仁义。
智谋机巧出现了，才会产生狡诈虚伪。
六亲不和了，才提倡孝慈。
国家动荡不安了，才出现忠臣。
【题意】
社会在行大道即在道治之中人自然仁义，那是真仁义。
在社会治理没有走上大道时，人们的表现不如意，社会秩序混乱，就要提倡仁义，在提倡学习仁义中会有模仿模拟成分，而不是出自本真，不那么自然，比本真差一点。
仁义、智慧、孝慈、忠臣是因为人们不遵循大道，陷入无休止的欲望争斗而提倡的一些避免争斗行为，并不能从根本上解决问题。
要从根本上解决问题，还是要回归于自然之大道。
【案例】
爱新觉罗·福临年纪轻轻就在治国安邦、诗文书法等方面取得建树。他曾对《道德经》作过十分到位的注解。
他在著《御注道德经》一书序中大赞老子的以道治国。
″老子之书，原非虚无寂灭之说，权谋术数之谈，是注世，于曰月常行之理，治心治国之道，或亦不相径庭也。″
于是他运用老子的智慧作思想指导，并在母后与重臣的帮助之下，积极发展农业，减免苛捐杂税，整顿吏治，提倡节约，广开言路，网罗人才，各方面均取得很大成就，奠定了清初的统一繁荣的大局。
【心得感悟】
智慧使我们能够做出有效的行为，但谁能保证智慧本身的正确性。
所有的智慧都必须要接受存在与时间的检验，未经检验的智慧行为是值得怀疑的。
洞察万物要看事物本质，天人合一，无为而治是最高明的。
人活一辈子，一定要少计较，多注重身体。输了健康，赢了世界又如何。
做人立诚为本，处世守信为要。
修身虽无人见，孝心自有天知。
仁爱之人暖人，仁慈之心暖心。
勤如滴水成河，俭比粒米成箩。
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