《庄子》解，每章一读。
文：
中山公子牟谓瞻子曰：“身在江海之上，心居乎魏阙1之下，奈何？”
瞻子曰：“重生。重生则利轻。”
中山公子牟曰：“虽知之，未能自胜也。”
瞻子曰：“不能自胜则从，神无恶乎？不能自胜而强不从者，此之谓重2伤。重伤之人，无寿类矣。”
魏牟，万乘之公子也，其隐岩穴也，难为于布衣之士；虽未至乎道，可谓有其意矣。
注：
1魏阙：宫殿之门，荣华富贵的象征。
2重：再。
解：
本章讲“自胜者强”。
《老子》第三十三章有“胜人者有力，自胜者强。”本文可作其注解。“虽知之，未能自胜也。”这种情况在日常生活中屡见发生，在理论上经常反映为知行问题。
文本着重对世人“身在江海之上，心居乎魏阙之下”的现象进行剖析。此处的“江海”应指代“江海之士”，《刻意》章一有“就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣。此江海之士，避世之人，闲暇者之所好也。”江海之士避世而好闲暇，本文还指出他们“心居魏阙之下”，可作为“避世”的对应。其实，诸如“平世之士”“朝廷之士”虽纵论国事民生或身处庙堂之上，但也有人渴望游荡高山远海，隔离世俗。“虽知之，未能自胜也。”这其中都反映着人的矛盾性和某种无力感。
詹子评价到，“不能自胜则从，神无恶乎？不能自胜而强不从者，此之谓重伤。”明知做不到就顺随大流（“心居乎魏阙之下”），精神已经受到损伤了；明知做不到还做着（“身在江海之上”），精神更加受到损害了。对此，结尾处的“虽未至乎道，可谓有其意”似乎有些安慰的意思。
回头看，作者显然更倾向认同纯粹的“江海之士”，也就是不再“心居乎魏阙之下”，一心游荡江海的“重生”的人。现在问题是：知而不能胜。我个人认为，可将文中的“知”看作智巧知识的“知”，这是意念的知，可称为“俗知”；可开拓出生存意义的知，即强调知的现世化，然后以生存之知取代智巧之知，此知是“真知”。也就是说，将“江海”首先视为生存的形态，其次也才是意义领域的概念。
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