《庄子》解，每章一读。
文：
孔子游于匡，卫人围之数匝，而弦歌不辍。子路入见，曰：“何夫子之娱也？”
孔子曰：“来，吾语女。我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧舜而天下无穷人，非知得也；当桀纣而天下无通人，非知失也；时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由处矣，吾命有所制矣。”
无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之。今非也，请辞而退。”
解：
本章讲孔子困于卫仍弦歌不缀的故事，阐时命之理。
《缮性》章二曾提到当不当“时命”的问题，与本章主题相契。在文本看来，既定命、时下的人无论如何作为，都只能接受时势的造化。圣人“知通之有时”，就能安处现世，临危不惧。文末写到孔子不久被释放，正映衬时势变化的道理。
其实，本章所谓的时、命、势就是通常说的世道。《缮性》章二也为时势造人给出了自己的解释。从上古开始，世代流传，道德下衰，民性民心都发生了变化，整个世间的运作随着时代的迁变而逐步人化；人自己创造的社会反过来又会作用于人。
文本区分尧舜、桀纣，时不同，人穷、通亦不同。这仅是儒家立场。站在更高的层面，尧舜桀纣无二，都是儒门礼教的产物；那么如此说来，在它们的世道下，人心涣散是共同的。这也体现着时势造人的道理。
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