《大鱼海棠》——华夏创世神话的另一种解读

内有剧透，慎点

1.大洪水和创世神话

为什么我说《大鱼海棠》是华夏创世神话的另一种解读？

片中椿违背了天规，偷偷地将海豚化的鲲饲养在自己的世界，最终遭致几乎是灭族之祸的天谴，而这天谴的表现形式就是大洪水。

关于洪水，中外神话都多有提及，我们华夏有女蜗炼石补天、基督教世界有诺亚方舟、印度有摩罗逃出洪水、远在美洲的玛雅人也有关于天神用洪水毁灭草创的第一批人类再造世界的记载。

这些神话，除了都有洪水的出现之外，还有一点共同的特征便是这一场大洪水，注定是“清洗”了旧的世界，带来了新生，迎来了我们这一代人类的世界，洪水之后的世界与洪水之前的世界有着截然不同的秩序，可谓是先灭世再创世，其中区别也大抵是对旧世界的毁灭程度，如我们的女蜗补天就未明确交代，“先民”在这场大灾中还留下，而诺亚方舟的故事中人类只剩下一男一女，印度的摩罗是人类的唯一生还。正因为这些神话的这一特征，我们将其称为“创世神话”。

那么，回到我们华夏族的创世神话——《女蜗补天》，其流传下来的常见版本是这样的：

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥（lǎn）焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生;背方州，抱圆天。

其中明确交代了“水浩洋而不息”，也就是整个华夏大地被生生不息的洪水所覆盖，儿洪水的产生是因为“天不兼覆”，所谓“兼覆”也就是“都覆盖到”，“天不兼覆”即天不再像以前是一块完整的能够覆盖整个大地，出现了很多裂洞，正是由这些裂洞中不断的向九州倾泄洪水，同样，关于天有裂洞这件事情，我们也可以从记载女娲所为的动词“补”来得到证明。

在《大鱼海棠》中，因为椿所处的世界的天便是鲲本应存在的人间界的海，所以由鲲遭致的洪水就是从椿眼中的天上倾泄而来，在电影的画面表现中，也是由一个个连接了椿世界的天与鲲世界的海的大水柱来呈现，表现洪水越来越大也是天地间的水柱越来越多、越来越粗，从椿的视角来看，就是天不断的裂开了一个个的口子。

回顾以前展现女蜗补天的影视作品，关于天降洪水的表现形式往往是暴雨如注，因而以海天共一个平面、天裂漏的是海水这样的一种形式来表现创始洪水，无疑是一种新的解读，并且较之以前的形式，更有些自圆其说的合理性。

2.嫘祖赠衣与“其他人”的身份

在椿死而复生见到禁婆的时候，有一个小细节，禁婆给了椿一件衣服，并说道是由嫘祖所织。嫘祖，华夏族创始人黄帝的妻子，上古史载其首创养蚕，教化先民缫丝织物，可谓是华夏族的创始人之一。

我认为这一细节对于发掘“其他人”的身份非常有价值。前文已经提及，《大鱼海棠》全片的背景应该是创世神话时期，嫘祖的出现，说明椿与华夏族的创始人应该是同一时期的。

在《大鱼海棠》的开篇提到椿的族群“不是神，不是妖，不是普通人，而是‘其他人’”他们的职责是“掌管着世间万物的运行，也包括人的灵魂”，这群人的显著特征是代神掌管天地，同时又兼有神通。

知乎上有人提到，这群所谓的“其他人”，应该就是妖怪，其实我认为不然，他们的真是身份应该是——代创世神们掌管天地的神祇。

在解释这一问题的时候，我想引入一个概念：神的世系。即神也是有世代更替的，中外也有很多神话会涉及到旧神的消亡与新神的产生，这一特征最为明显的就是希腊神话，以乌拉诺斯、克洛诺斯、宙斯为代表的三代神王的更替背后是神的战争，即便是最后的主胜宙斯也是在打败了弟弟海神波塞冬与冥王哈迪斯之后才坐稳了王座，且还要一直提防他们卷土重来。将“胜任同人同行”的特征体现得淋漓尽致。

华夏神话中也存在着神系的更替，姑且不论到了汉代才产生的道教中众神、众仙不断丰富的谱系记载，仅就创世与上古的神话记载，就有盘古、女娲这样的创世神，又有后来的水神共工、太阳神羲和、火神祝融、战神刑天这样的早期神祇，而这些神又与创世神有着千丝万缕的联系，比如前面提到的创世神话“女娲补天”便有一种背景解说为“昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山”的说法，而战神刑天的由来又是与黄帝争夺神的位置。正是因为这一时期还没有一个完整的宗教体系来整理，故而这一时期的神的世系总体是比较混乱但是又有一定的区分度的。

结合以上背景，可以得出：在创世神创造了天地、人类之后，由以黄帝为代表的神祇们在掌管着天地的运转，其中即有黄帝、祝融，黄帝的妻子嫘祖自然也在其中了，那么椿代表的“其他人”与黄帝、嫘祖在同一个时代，并且替神掌管天地，那么无疑，“其他人”就是替神掌管着天地的神祇们，何况里面明明白白出现了被后世称为火神的祝融，他们口中的“神”是指创世神，而他们将被后世尊为“神”。

彼时，他们还不是“神”，他们的世界的构成是高高在上的创世神、“其他人”也就是代创世神们掌管天地的神祇、鲲所代表的凡人，“其他人”还不是神，但即将成神。

故事的最后，椿丧失了一切法力，与鲲在人类世界的海里赤裸相见。一男一女的赤裸相见，其实是一个很用象征意义的意向——人类的始祖。

至此，《大鱼海棠》关于华夏创始的另类解读才告一段落：创世神们选择了神祇代自己掌管天地——神祇与人类产生联系，破坏了天地的平衡招致大灾（在椿的世界遭受洪水的同时，电影隐含了鲲的世界应该也发生了巨变）——犯错的神祇失去神力，被逐出神界——失去神力的神祇，成为新一代凡人的始祖，神祇残存的记忆将影响后人，留在海底的神祇们正式与创世神们被凡人们统称为“神”。

3.神与部族英雄的一体性

前文提到了，华夏族在上古时期的神话是有世系更替，但是比较混乱的。综合而来，其中有一个比较突出的特征，便是部族英雄与神的一体性，这一点大致与人类初生之时的特征密不可分，历史没有明确的记载，往往与神话传说相杂糅，因仅为分析电影而来，故此点不做具体展开，仅举《尚书尧典》的部分记载以作例证：

日若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。

乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南为，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛。帝曰：「咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。」

这一部分内容大抵是讲帝尧对于官员的一些任命，其中众多的守护与专职官员都在后世神话中演化为了专司其职责对应的天地运行的神。

以上是基于目前所了解到的东西对《大鱼海棠》的不靠谱分析，未来或许有空进一步了解《逍遥游》、《尚书》、《竹书纪年》、《道教神仙谱系》等相关内容之后再作检查。

关于《大鱼海棠——华夏创世神话的另一种解读》暂告一段落，后续将继续更新《寒战2》内容的不靠谱猜测，主要在于对前警务处处长蔡远祺背后的支持者的解读。