独自朝圣，让脚步跟上灵魂，找到你自己的“神”
（一）
雾满拦江兄笔下的王阳明是请下神坛，还原为俗人的王守仁～奸诈狡猾，出尔反尔，神话自己，瞎话连篇。
大俗大雅大智，贪图名利，热衷讲学，妻妾成群。属民间草根之写作风格，使王更像一个“人”。
王觉仁笔下的王阳明是个浪子回头金不换的圣人：经历坎坷，遍涉“五溺”，终成圣果。为民请命，生死不顾，富贵不淫，威武不屈。
守仁和觉仁应是本家吧，是本家当然要美化了，属五毛写法。
博集天卷把两位章法迥异的作者写的书，分1.2册放一起出版，想想也有蛮趣的，可能也是想让读者自己去咂磨品味吧～把王的A，B面都展现出来，也许这样才能让读者了解到一个更趋完整真实的王阳明。
其实峰子认为各有各的好，雾兄的写法丝毫也不损伤王的形象和心学，就如奥朗德的绯闻，克林顿的拉链门一样，有时更增添了些情趣，性情和趣味性，可读性，使人物形象更丰盈真实。
此套书也暗合了王的心学：知行合一是硬币的两面：好好色，恶恶臭。
王的成功与其家族家庭几代的文化熏陶密不可分。
王认为每个人本性自足，皆可成为尧舜。
这点在当时的封建社会，无疑具有很大的开脑洞和震憾力。
他不是个书呆子，而是活学活用，懂得顺势而为。
他当时之所以敢大胆提出上述观念，其实从根源上是符合当时的皇家意识和思想的～统治阶层当然希望所有的人都能如尧舜般谦让有德有为，安心当好臣民。
王阳明和曾国藩都是难得的修身齐家治国平天下的大贤之士，也可称为圣人。学问做官治家著书均没误。
其实成功的人是一通百通，因智慧是相通的，万物皆一理～把人做好，把事做漂亮。
他们是先修成再度人，类似佛教的小乘修法。
读经典好书，交往行业高人，多向他们学习，多看他们的著作，这样会节省我们的许多时间和精力，少走许多弯路。
且顶尖人士之间是相通的，你找对交对一位高人贵人，就可触类旁通。
（二）
王，宁为狂者，不为乡愿！
他破除了“二元对立、分别执着”，理性兼顾直觉。不刻意去分别和执着于：人事物景情，把心打磨成明镜～来则照之，是啥就是啥，去则无物，依明！
也许这就是王能悟道并乐活的不二法门吧。
王曾问：未生我前谁是谁我？既生我后我是谁？
每个人都有自己的“神”，只能通过自己的体验感悟并找到。
剥去所有的身份标签后你是谁？
他认为：让自己成为星星，才能照亮自己点亮别人。
自己内心通透就不怕黑暗，就没有恐慌和虚幻。
内心的光明可以让你懂得如何自处，让你看得更远。
峰子观点：其实寻找自己生命的“神”就是发现“真我”/“本有”的过程，每个人走的路不同，对“神”的称谓也不同。
其实“神”一直在我们的生命本体中（本性自足），是不假外求的。
读书与感悟万物就是寻找“神”，与“神”对话的过程。
找到了，你就成了发光体，有了光，黑暗就消退了，心中的黑洞就被照亮了。修行的过程中，你的“神性”就出来了，你就周身光芒四射了，这就是我们看到的佛、菩萨、上帝、神仙的样子。
（三）
文字、地图、指南针都是“标月之指”“渡河之筏”，并不是物品、思想、目的本身，它们只是我们了解上述这些的工具和介质。
但往往真正的原汁原味是无法靠它们能精确完整地体悟到的，有些是只可意会体悟不可言传文载的，需以静默来悟来品来从本身自性中找，要直下承当。
孔圣人曰：三十而立，四十不惑
释氏35顿悟成佛，耶稣30上帝儿子，穆德40安拉使者，阳明37龙场悟道。
其四人的共同点：离群索居，静观自我，素食苦修，静坐冥想，最终在形销骨立，心神衰竭，形容枯槁之际，证得大果悟道成圣：身心通透，宇宙宏阔，无一挂碍。
以上事例告诉我们：没有人能随随便便成功，若要成圣首先要耐得住寂寞，扛得住诱惑，经得起饥饿，抛弃名利家庭，推翻以前种种，忘记肉身，直面生死，勤观内心，自我对话，听懂天启。
（四）
朋友：为何古人条件那么差，还能写出那么伟大的作品，供后人研究？如：“道德经”“周易”“传习录”等。
峰答：也许那时的他们读书少，拘束限制就少，可以任思想任意驰骋想像。诱惑少，干扰少，心能静下来，良知本性被蒙蔽遮掩住的少，故更能接近和拥抱大自然，天人合一，更易体会和感知到万物的运行规律及灵气。
其实，那些书中许多东西都是模糊的，似是而非的，怎么解释怎么套都行。不同行业不同的角度不同的解释版本。也许都不是作者的蓝本和本意。
人性恒古难变，宇宙运行规律，能量守恒物质转化……等等都是很难改变的。
但我始终坚信：人类社会是向前往好的方向发展的，一代会更比一代强，历史永远是向前发展的，社会会越来越开明，人类会越来越文明，科技会越来越发达，人性会越来越美好，生活会学来学便利轻松幸福。
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