文/若冰
《道德经》第二章原文：
天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫惟弗居，是以不去。
学习理解：
通过认真阅读原文，并参考一些学习资料，对《道德经》第二章的内容有了初步的理解，虽然理解很粗浅，甚至有些理解是错误的，但觉得还是有不少的收获。
《道德经》第二章包含四个层次。
第一层次：
“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。”
这一层阐明美与丑、善与不善都是和宇宙中的万物一样自然存在的，不能人为地去划分、制定标准这个“道”。
如果对美丑，善于不善这些名称有了定论那就糟糕了。如果是这样，人们就会都集中地去追求这种定论（标准）下的物，那就会使万物失去平衡，偏离了万物浑然为一的那种“道”的状态。
第二层次：
“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”
这一层次用六种事物阐明第一层次提出的观点。
有与无是相伴相生的；难与易是相辅相成的；长与短是需要通过比较才能显现出来的；单音和复音需要和鸣才能成为曲调；前与后需要相互追随才能显现。
单是一个事物是无法判断前后的，就像你自己走在路上，那你说在前呢还是在后呢？无法判断，只有至少两个人的时候，才能判断谁在前，谁在后。
因此，我们要用辩证的思维来看待任何事物，就像同一个人，你觉得他（她）丑，别人或许觉得他（她）很美。
某一件事情，你觉得是坏事，别人可能觉得是好事，就像下雨一样，同样是一场雨，着急晒东西的觉得不好，忙着要浇地的会觉得它来的非常及时。
所以，任何事物都是相对的，没有绝对的事物，这才是我们所生活的世界之中最基本的面相 。
第三层次：
“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。”
通过第二层次的论述得出“处无为之事，行不言之教”的重要观点。
既然万事万物都有自己发展的规律、规则，美丑、善与不善也都是自然存在，你们就应该顺其自然无心而为。
“无为”，不是不作为，而是让万物回归自然，都让它们在各自固有的自然状态下发生、发展，不要人为地去干扰、破坏它们。
给万物生命，养育万物，而不是为了把它们据为己有，也不要因为帮助了万物就居功自傲，自以为是。
第四层次：
“夫惟弗居，是以不去。”
只有做到了“无为”，才可“不去”。
也就是说只有身有功德而不以功德自傲，你的功德才不会失去，才能让自己的功德永远存在。
以上是对《道德经》第二章基本内容的学习理解 ，请老师朋友们多多指教。
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