文/若冰
《道德经》第一章就讲了“道”的“有”和“无”，并说“有”和“无”支撑起了“道”的“众妙之门”。
接下来的两章一直围绕“有”和“无”来阐述一个哲学思想“无为”，以及如何实现“无为”。到第四章再次从另一个角度阐述“道”的虚无、虚空，及万物的可感，读来似乎觉得“道”就在有无间，万物也在有无间。
具体看一下第四章的内容。
第四章原文：
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。（挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。）湛兮，似或存。
吾不知其谁之子，象帝之先。
解释：
（因很多版本把上面原文括号中的内容移至第五十六章，故解释就去掉这部分）
“道”好像是一个中空的状态（冲：通“盅”），看似虚无，但它的作用又似乎是无限的，可以容纳天下万物也不会盈满。它的深远无法探及，里面的功用无穷无尽。它就像一个深潭一样，深不可测，好像万事万物都从中而来，像万物的产生的源头一样。它深沉幽隐，难以了解，好像不在，又好像时时刻刻存在于万物的四周。
我不知道是谁孕育、创造了它，好像在天帝出现之前它就已经存在于世间了。
理解与感悟
读完这段文字后，真心来讲，我快被老人家给绕晕了，看似虚无又时时刻刻存在，到底是有还是无呢？
要想知道这个答案还得仔细阅读理解。
一直在思考这一段老子想要表达的真实意图，可能前面说到了“无为”，这里是为了进一步说明道的形象，便于进一步理解，看上去很玄幻，不切实际，但又感觉似乎有，就像我们常说的只可意会不可言传一般。
一切万物的表现虽然各自不同，但其本源却是同为一个，一切万物都是以可感的、有限的形式来呈现，是边界清晰而具体的，但其中又蕴含着“道”的无限，又全在“虚无”中。
用一个简单的例子来辅助理解一下这章。
我感觉“道”真的就像我们周围的空气一样，看似虚空不存在，却又充盈在我们周围，无论你如何用都不会减少，你感觉不到它的存在，而它却又实实在在地存在于你的周围，将你包括其中。
我们必须依靠空气才能生存，这是人类诞生之始就有的定律，那么我们需要空气才能生存这条定律是谁制定的呢，从哪里来的呢？不知道，反正有人的时候，这条真理就存在了，改变不了。
就像我们要依赖空气才能生存这种规律的集合体就是“道”，这些“道”在万物出现前就存在了，这是无法改变的。
理解这一章的过程就是对道感悟的过程，认识到“道”其实是一种至高无上的自然规律，它已超越了天帝而存在。
老子在第一章就说“道”是说不清道不明，玄而又玄的东西，在这章又说他不知道是哪里来的，只知道它先于天帝之前就存在了，我感觉他只是换了一种说法里强调“道可道，非常道！”在换一种说法强调世间万物都在有无间。
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