“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”这是《道德经》中的部分内容，大致就是要让大众清心寡欲的意思，用这些话来看现代世界，真是大善之言。
老子千年前就总结出来的人性本质和社会发展，以及预测对了未来的走向趋势，圣人如此。如果一个社会，过度的追逐金钱财富。那么自然而然的，人们就会追逐比金钱更值得追逐的东西；比如说各种奢侈品，各种玩物、猎奇等等，层出不穷。从现代社会看，一个普遍的过度追逐金钱的社会，他们会进一步用已经掌握的财富，去追逐他们认为有更高价值的东西。被放大的私欲，欲壑难填，永无休止的一天；私欲控制着人们不断的往一己之私的器皿中装东西，而人们却丝毫不知自己是被欲望操纵的玩偶。
圣人之治，使人们不要追逐那些稀奇的东西，这样他们就不会因为过度的私欲而互相的窃贿。不见可欲，使民心不乱。一个狂热追逐金钱的社会，以金钱为唯一衡量成功与否的标准，就会进化成一个窃贿成风男娼女盗的社会；那么，如果再往前进一步，这个社会会怎样呢？道德经说，如果再进一步演化下去，则会民心大乱；民心一乱，野心家阴谋家们则应声而出。
若要使民心不乱，道德经给出的方案是：把能让人产生欲望和追逐心的东西隐蔽掉或者清除掉，那么民心就会渐渐的归于平和。不是禁绝人们去追逐金钱和难得之货，打压他们的欲望，而是把这些被追逐的对象消除掉，或者使它们和人们隔离。虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有餘。”人道是损不足弥有余，就是说有余的越来越有余，不足的越来越不足，为什么会这样呢？就是依靠不择手段成为有余者们，想方设法让不足者们内卷造成的；员工们内卷了，老板越来越有余，大臣们内卷了，帝王的江山就坐稳了。那有余者们怎么让不足者们内卷呢？让不足者们提高物欲啊，给他们画大饼，以利诱之，让不足者们争啊、抢啊、斗啊；美其名曰竞争上岗、能者居之，这不就让他们内卷了吗？殊不知还有一句话，能者多劳，鞭打快牛；最后不足者们越来越不足，并且有余者故意形成阶级固化，永远占据高位，尸位素餐。
在现代金融世界里，有余者们还可以通过提高不足者们的物欲，借钱给他们让他们透资消费；从而收获不足者们的利益，不足者们一轮又一轮地被收割成为房奴、车奴、卡奴等就是这么来的，美其名曰追求理想，获得人生中的幸福、快乐。
所以说，老子几千年前就看穿了有余者们的把戏，提出了使民无欲的主张；只是不足者们依然还蒙在鼓里做着所谓的理想大梦，功成名就呢。而有余者们也不会想到，当他们开始对不足者们连根拔的时候，天道的残酷平衡也要降临了，等待他们的是什么呢？
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