406
你看起来什么事都能自由去做，但你的所作所为超不出别人的想象，那么，你的这个所谓的自由，其实远未自由，你做的只是规定动作。 ——读《破茧》
407
男人，应该很多都有一颗幼稚的艺术家的心吧，这颗心包裹着慈悲和怜悯，内里是一颗自恋的心。——读《东京一年》
408
熟悉女孩的美艳并无法让人惊艳，只有陌生感才让人兴叹：为什么还有这种存在。就像新鲜知识的获得，让人惊叹世界之大和自己的渺小。 ——读《孤独小说家》
409
人一开始对自己是无感的，但他者的出现，人就会通过他者来确定自己是什么。 ——读《后真相时代》
410
猫的孤傲是因为它并不是要专门依赖人类不可，人的孤傲则确实有自己的“洁癖”了——道德的、情感的、学识的。 ——读《刺猬的优雅》
411
“不尚贤”的主语是统治者。
统治者不要轻易去定什么是好是坏，那很容易引导资源一哄而上，变成恶意竞争，使目标扭曲。
但是，统治者“不尚贤”，不意味着百姓不会“贤其所贤”，如孔子说的“吾未见好德如好色者”，好色，便是一般人所“尚”之“贤”之一，正是有“尚贤”，大家才有动力去升级自己。
所以统治者不要尚贤，大众要尚贤。只有当大众所尚的贤影响极其恶劣时，统治者才有必要出面纠正一下，比如此次的吴亦凡事件。
一个好的社会，可能在上者不尚贤最好了，但是其前提是，在下者自己的所尚之贤也不要太出格了。
所谓自律者无禁忌，你觉得政府这也过份那也过份，管你管得太死了，可能恰恰是你太过份了在先的。——读《道德经》
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一个人有超越他原不该如此的抱负和行动时，他就让人刮目了。 ——读《规模》
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职业规划要避开近因效应，不要看现在什么热门就挤过去，要是看二十年后什么才是大势现在就为之做准备。 ——读《谋生》
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存在，是为了追求更好的存在。当然，前提是存在已经不成问题了，才有进一步对美好的追求。 ——读《谋生》
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确实如此，如果孔明杀掉一个孟获，还有一千个不服的孟获，所以杀掉一个孟获是没有作用的，反而结怨生祸根。如果孟获只是探囊取物之辈，留之、养肥他，我还好对付他于别人，毕竟对他已经知斤知两。当然，孔明之道，是图一劳永逸，但他的办法能不能成功那是另说了。至少孔明是有了系统解决的初衷的。——读《三国演义》
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