接下来孟子曰，“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。”你看这一段跟前面那段是挨着的，等于他教训完了这个慎子以后，他接着讲了一段道理。
他说今天所谓事君的人都说，我能够为国君开辟土地，充实府库，就是我善于收敛，善于开发。然后“今之所谓良臣”，今天所谓的这些好的臣子，“古之所谓民贼”，在过去的时候都是残害百姓的人。
“君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。”这个乡在这读向，就是如果一个国君内心不向道，不志于仁，而只求富，只想着怎么样变得更有钱，这就是富桀。这就是你让这个桀这样的一个暴君，变得更富，实际上等于你教他把他变成了桀。你整天光教他怎么样赚钱，让这个国君变成了桀。
“我能为君约与国，战必克。今之所谓良臣，古之所谓民贼也”，就是另外一种人说，我能为国君邀结盟国，“约与国”就是邀结盟国。“战必克”，打仗必胜，这是纵横家的嘴脸。
“今之所谓良臣，古之所谓民贼也。”就是这些人在古代，这都是残害老百姓的民贼。“君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。”就是一个人，一个国君，内心不乡道，不志于仁 而求为之强战，老想去设法拼命为他打仗，这等于是帮助夏桀去壮大。
“由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。”就是你顺着目前的这条道走，沿着今天这条道，不改变今天的这种风气，今之俗就是风气，虽然你把天下都送给他，就算你用这样的方式获得了全天下，“不能一朝居也”，你根本坐不安稳。
这是一个神预言，就是孟子所说的这段话，在秦国得到了一个极好的验证，就等于看起来秦国定于一，说谁来定于一，孟子说“不嗜杀人者”能够定于一，但是后来发现秦国竟然统一了六国，秦统一了六国以后，看起来是秦拥有了天下，但是二世而亡，就是你根本坚持不了多长时间，不能一朝居也，这个天下根本坐不安稳。
所以一定要去考虑老百姓的死活，一定要去考虑老百姓的福利，能够让老百姓安安稳稳地生活下去，这才是一个国家能够长期存在的根本。国家不能够靠打仗和聚敛为生，你想打仗和聚敛都是有大量损伤的，看起来获得了一些东西，但是有大量的损伤，而且你打了别人 你还得小心被别人打。
最后的结果就是，所有的成本全部都花在军费上，而最可怜的就是那些交税的老百姓，还有服兵役的老百姓。
这个事其实跟做公司是一样的。就今天我们做一个公司，来一个人跟你讲说我能够给你多挣一百万，我能给你省下来多少成本。你看，一个人如果只想着给你省成本，或者只想着给你做销售，无所不用其极的话是可以做到的，有时候真的能够让你的利润翻倍，能够让你的成本下降。
但是你有没有考虑过员工的福利，有没有考虑过成本下降以后，带来的生产安全的隐患，有没有考虑过利润上升了以后，所带来的这个质次价高的问题？这些东西如果都不去考虑，就是我们本质上为客户所提供的价值我们都不考虑，我们只考虑眼前短期的那些简单的数字，完成那些关键绩效指标，这个就是祸国殃民的做法。
所以做企业和经营一个国家是一样的，不能够太短视。
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